祀文化艺木。 　　自成体系的西旅祭祀艺术 　　因为西藏有特殊的地理条件和人文环境，以及藏族长期的社会文化、宗教文化、艺术文化、习俗文化的历史积淀，决定了至今仍然活跃地存在着大里的原始祭祀仪式、习俗、活动和与此附着粘连抑或为共生的丰姿多彩‘的祭祀艺术，这些祭祀艺术在各个民族、部族呈现的情况均不相同，在各个藏族地区和同一藏区的各个地方其表现的形态和特点也都有区别，它们之间都各有自己的形式、风格和特色。稍加系统、深入的考察和研究就可、以发现，’西藏祭祀艺术不仅是蕴藏极其丰厚，遗存尤为富集，品类更是繁多;而且，以西藏本土古人类发祥时期的自然宗教为根基的原始巫祭;以雪域远古先民的原始巫教为根基发展起来的苯教祭祀;以外来佛教中尤重巫术咒祭的密宗金刚乘为内核，以高原雪域本身的巫教和苯文化为借以生根的土坡而发展起来的藏传佛教 [详细...]

　蒙古民族是和自然结合得最完美的民族之一．从这个民族的居住，饮食，习俗以及生活环境和生活方式等等各个方面来看都能证明蒙古族人民热爱自然的情节．首先从居住环境来说，蒙古包是适合于其游牧生活的特别环保的房屋，迁移过后的蒙古包的原址上依然是绿草如茵；其饮食都来自自然界的纯绿色食品；从习俗方面举一例子，就是祭祀敖包． 　　蒙古人认为自然界的山水，草木等万物都有神灵，他们为了为了表达对万物神灵的崇拜和感恩，在高山丘陵，森林莽原，江河溪流边堆垒敖包进行祭祀． 　　敖包大多是人们用石头堆砌而成，有很多敖包是牧人们积年累月慢慢地堆砌起来的．草原上的敖包通常是在高山或丘陵上之上，称其为敖包山或敖包丘． 　　敖包的形式：一般为一层圆锥形实心塔，这种敖包大多是些小敖包；也有堆垒成２－４层重叠形圆锥实心塔的大敖包．一个地方的敖包的数目也不同，有单独 [详细...]

　一、丧葬办理程序 　　1．死亡证明： 　　当亲人去世后，死者家属或单位必须取得死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。 　　2．注销户口： 　　死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。 　　3．联系火化： 　　(1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地； 　　(2)登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等； 　　(3)预定服务项目，服务时间。 　　4．接运遗体： 　　按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。 　　5．遗体火化： 　　(1)遗体运送到殡仪馆； 　　(2)遗体整容； [详细...]

　回族把祭祀亡人叫“锅里倒油”或叫干“尔麦里”。主要是祭祀直系亲属亡人，祭祀教主等。 　　祭祀直系亲属亡人一般根据亡人“无常”（逝世）时间的长短来采取不同的规模。 　　祭祀从人“无常”后埋葬的当天晚上开始。丧主家要熬“米粥”，炸油香和烙油香，请操办丧事的和阿訇等人吃。回民称当日晚上的这种祭祀活动为“宵夜”。七日以前，家里有会念《古兰经》的就自己去“走坟”，不会念的要请阿訇或懂经文的满拉等去走坟。一日五次。回民认为在四十天之内，亡人的灵魂还在。丧主家每天要点香烙油香，做“杜娃”向真主祈祷。家里的其他人还要哭丧，直到第七天。回民称第 [详细...]