每年农历的二月初四是族传统的重要节日--窝罗节。在阿昌语中，“窝罗”是“在屋旁欢乐”的意思。相传，这一节日是为纪念传说中的创世始祖遮帕麻和遮米麻而举行的。 　　节日的前夕，各村各寨都要用竹木搭起一座４米见方的窝罗台坊，中间立两块牌坊，上绘日、月、星图案，下绘阿昌族男女彩像，象征两位始祖。牌坊顶端耸立一把巨大的木刻满弦弓箭，表示先祖射落假太阳的那把神箭。隆重的祭祖仪式由德高望重的“活袍”主持。他会高唱起本民族的神话史诗《遮帕麻和遮米麻》，祝赞这两位始祖的丰功伟绩。接着，人们跟着“活袍”，围绕着窝罗神台唱起古朴原始的窝罗调，跳起以“太阳”“月亮”等自然景观为舞蹈造型的窝罗舞，载歌载舞，通宵达旦 [详细...]

仡佬族一年之中要过两个年节,一个是春节,别一 个仡佬年。春节的时间和习俗大致与汉族相同。而仡佬 年则是农历三月初三,且有“喂树”的特殊内容。 　　“喂树”又被称为“祭树”或“拜树”,起源于仡 佬族信仰万物有灵的古树（大树）崇拜。仡佬年的第一 个虎日,各家备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品, 带着红纸鞭炮,以亲友关系相约上山拜树。见树后先鸣 鞭炮,然后选择高大粗壮的古树烧纸焚香跪拜。拜毕给 树“喂”祭品：一人执刀在树皮上砍3 个口子,另一人 “喂”些肉饭酒于刀口中,最后用红纸把刀口封住,给 树除草培土。“喂”饭时,针对不同的树,要对答不同 的词。如对果树,要说：&ldq [详细...]

　普米族人的春节一般要持续三天到半个月时间，在宁蒗以腊月初七为岁首，兰坪和维西的普米人则在正月过春节。春节期间，普米族同一氏族的人邀约集体上山放牧，共同聚餐。青年男女举行赛马、打靶、赛跑、踢毽子、荡秋千等多种形式的文体活动。每逢新年，普米人还要为年满十三周岁的小孩举行成丁礼，祝福他们能够健康成长。 来源：中华五千年 [详细...]

　农历十月一日，是仡佬族的传统节日“牛王节”。居住在贵州仁怀、遵义一带的仡佬族，又称之为“敬牛王菩萨”或“祭牛王”。每到这一天，当地仡佬族人民便要杀鸡备酒，点香燃烛烧纸线，在牛厩门前敬牛王菩萨，祈愿它保佑耕牛身躯健壮，无病无灾。 　　据仡佬族才人说，这一天是为牛做寿，酬谢耕牛对仡佬人民所作的贡献。养牛人的家，到了这一天都要停止使役，让牛在家休息，并把牛厩收拾得干干净净，垫上厚厚的软草，用最好的牧草和饲料喂牛。同时，还要用上等糯米打两个糍粑，分别挂在牛的两只角上，再把牛牵到水边，让它从水中照见自己的影子。然后取下糍粑，给牛吃掉，说这是替牛祝寿。有的地方，还要放一串鞭炮，给牛披红挂彩，表示祝贺。没有养牛的人家，也要备办酒、肉、香、烛、纸线，到自家的田或土边祭祀牛王菩 [详细...]

是兰坪、维西一带普米人民的三大节庆之一。活动内容大体上与邻近地区的白族和纳西族相似，家家门前插柳、上坟祭祖，青年男女到河边野餐。 来源：中华五千年 [详细...]

　每当大小春收获季节，普米族人都要举行尝新节。每家用新粮酿造成美酒，并煮新米，供奉灶神，祭祀祖先，然后全家宰鸡杀羊，煮猪膘肉，宴请亲友，庆祝丰收。 来源：中华五千年 [详细...]

　“二月二”，又称会亲节，是畲族仅次于春节的传统节日。主要流行于闽东的福鼎、福安等县。所谓“会亲”，系指原由福鼎双华、福安坂中分炉至浙南、闽东各地的畲族于每年农历二月初二回祖地相聚，举行会亲活动。福建双华“会亲节”规模最大，遐迩闻名。节日这一天。畲家门前都升起白底红边的三角形族旗和颇似古时“华盖”的圆伞，从双华分支出去的各地族人都盛装打扮回到祖地会亲。人群熙熙攘攘，歌声笑声不绝于耳，宁静的山村顿时成欢乐的海洋。特别是夕阳西下，夜幕降临，松明火照耀得如同白昼，增添了节日的热烈气氛，歌会进入了高潮，人们引吭高歌，嘹亮的歌声在山野回荡，越唱兴致越浓，通宵达旦，热闹非凡。 来源：中华五千年 [详细...]