这是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动，因而具有广泛的群众性。敖包的来源，有这样的传说：从前一个夏天夜里，一个坐骡子轿车的女子，出现于一个村庄，她哭哭啼啼地大闹不休，并招来了暴风骤雨，使整个村庄人心惶惶，不得安宁。到了冬天，人们打冰洞取水时，洞口就出现了一个披头散发的女人头，吓得人们舍弃水桶慌忙跑回，同时，闹起大风大雪，人们也不得安宁。村里请萨满，凭法力捉住作怪的妖女，将其头部压在石头及土堆下面。人们深恐其日后抬起头来再行作怪，故经过这里时，都要压上一块石头，以增加分量。久而久之，形成了“敖包”（堆积之意）。为防其日后为患，因而又定期祭祀，祈求风调雨顺，四季平安。 　　祭敖包，一般在每年六月间选择吉日进行。有一个姓氏的敖包，还有同“莫昆”、苏木（旗）的敖包。如马彦胡硕山敖 [详细...]

“皮里克”是独具塔吉克民族特色的节日，“皮里克”意即“灯”或“灯蕊”，因为是整个节日的中心内容，故亦称“灯节”。节日时间在伊斯兰教历8月（巴拉提）14、15两日，所以又有“巴罗提节”（即8月节）之称，因而又与宗教有关。 来源：中华五千年 [详细...]

塔吉克人在接受伊斯兰教以前，曾长期信仰拜火教。拜火教是一种十分古老的原始宗教，赞美、膜拜火，认为火是有灵魂的，是可以与之沟通的，通过某种仪式，火就可以为人驱除灾祸、带来幸福。万物有灵就是多神论，这是伊斯兰教所坚决反对的。但是塔吉克人在接受了伊斯兰教以后，对火的崇拜依旧，只是用伊斯兰教的祈祷和诵经取代了原来的咒语，祭祀的时间也改成了伊斯兰教历。油烛节共过两天，第一天是“家里的皮里克”，第二天是“墓地皮里克”，时间在伊斯兰教历的八月十四、十五两天。 来源：中华五千年 [详细...]

　牵牛撒面示吉祥 　　我国新疆的塔吉克族在每年农历三月间要举行盛大的年节，塔吉克语称为切脱恰特尔，意思是清除烟尘。具体日期由当地着名的宗教人士确定。 　　节日前夕，家家把东西搬到室外彻底清扫，扫除完毕在墙上撒上白面粉呈"丫"型图案，表示吉祥如意。 　　节日早晨，先由一个小孩牵一头牛到主要居室内走一圈，往牛身上撒些面粉，喂些穰再拉出去，然后其他人才能进屋。全村人公推一个头人按顺序到各家祝贺节日以后，男女老少便穿着节日盛装开始走家串户互相拜节。这时，妇女们等候在门前向来客的左肩撒面粉，以示吉祥如意。 　　节日里还开展刁羊 摔跤 赛马等传统体育活动，人们聚在一起唱歌跳舞，到处充满节日的欢乐气氛。 来源：中华五千年 [详细...]

　　会街：会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。传说“个打马”（阿昌语，意思是菩萨）在上天取经的路途上，克服了重重困难，终于把经书取到，并决定九月十五日返回人间。阿昌族人民为了迎接“个打马”的归来，便扎起青龙、白象，由男女青年收斋米，煮出斋饭供斋。以后，逐渐演变成民族节日。 　　届时，男子穿蓝、黑或白色对襟上衣，黑裤，斜背一个“筒帕”，打包头，脑后留一尺多长的包头布，已婚女子穿袖长而窄的对襟衣和遮往膝盖的裙子，裹绑腿，缠黑布或蓝布包头。姑娘们多是将一根发辫盘于头顶，用二指宽的布围在辫子里，胸前并排四个银纽扣，扣上挂四根长长的银链，戴银沧花和项圈，耳环等首饰。会街期间，主要是耍白象，舞青龙。白象和青龙是村寨里 [详细...]

　纵观皮里克节的形式与内容，其实都与火紧密相联。它反映着人们对火的赞美、祈福和顶礼膜拜。有人认为，这是塔吉克人在皈依伊斯兰教以前曾有过拜火教信仰的痕迹。 来源：中华五千年 [详细...]

　祭牛神简介 　　新晃侗族自治县是一个有26个民族杂居的少数民族县，而这里又以侗、苗、回族居多。回族是一个信奉伊斯兰教的民族.“祭牛神”的活动是新晃县内侗、苗所共有的一种祭事活动。原因在于他们都是敬牛的民族。农历四月初八或六月初六祭牛神，称为“牛辰节”或“洗牛身”。祭日要让牛休息，并用鸡、鸭等祭品在牛栏旁边设案祭祀。有的还用特制的黑糯米饭喂牛，对牛为人耕作表示谢意。 　　来源 　　在长期的农耕生活中，他们与牛同生、用牛耕种、以牛为食，牛成了他们生存下去的重要保障；而在纷繁的战事中，以牛皮封鼓、以牛角为号，“号角吹，战鼓擂，侗苗人民还怕谁？”从那时起，人们就把牛从一位简单的动物升华成为他们心中的神灵，可以耕地、食肉、驱邪，可 [详细...]