意为“过新年”，是流传于云南保山、施甸、昌宁、双江、勐海、墨江等县布朗族的传统节日，每年傣历六月（农历三月）择日举行，节期3天。 来源：中华五千年 [详细...]

　 在云南省的西南部，居住着40余万拉祜族人。拉祜人称虎为“拉”，称用火烧食物吃为“祜”，“拉祜”即用火烧烤虎肉吃之意。由此可知，拉祜族是云南古代山地猎耕民族之一。 　　“扩塔”是拉祜语的音译，意为过年。时间与汉族春节同期，断断续续共9天。正月初一至初四为一节，初八、初九为二节、十三至十五为三节。拉祜族相，他们的祖先是从葫芦里生出来的，所以把葫芦列为吉祥物，并用葫芦做了芦笙，每逢扩塔节要跳芦笙舞。开初过扩塔节时，男子们上山打猎没能赶回家，所以初八、初九补过节。因此 ，在拉祜族的扩塔节里，初一至初四叫过大年，又叫女人的年（节）；初八、初九叫过小年，又叫男人的年（节）。在扩塔节里 ，初八、初九最热闹隆重，这反映了男子的社会地位。 [详细...]

名称：宋初节 　　时间：农历每年七月第一个蛇日　　　　　　　　　　 　　意义： 　　布朗族民间传统节日。"宋初"是布朗语音译，意为"尝新米"或"新米节"。流行于云南省布朗族地区。因为蛇食量小，又冬眠，省粮食，使得粮食经吃、够吃。 　　内容： 　　节日晨，先到田间向东方掐一把饱熟透了的谷穗，口叫"谷魂"回寨，到佛寺及村社神"代袜那"也"代袜么"处各供祭一些，意为请诸神先尝新，求其保佑丰产丰收。然后割些新谷回家舂米做饭共餐。以上是西双版纳地区布朗族节俗。云南省西南部永德县的布朗族在节日清早，带着两支蜡烛，到田头祭谷魂，由阿占（巫师）念咒讲《鲁弄》经书中所说的鼠王偷谷种送给人间的故事。然后各家分头 [详细...]

名称：堆沙节 　　时间： 　　各地节期不同 ，西双版纳傣族自治州的布朗族小乘教信徒，于每年农历五、六月份择日举行。云南临沧县的布朗族于每年农历三月中旬举行 　　意义： 　　布朗族宗教节日。布朗语称"过赛"，亦称"桑刊"（小乘佛教词语）。流行于云南省布朗族地区。 　　内容： 　　各地节俗有差别。西双版纳傣族自治州的布朗族小乘教信徒，这天清晨沐浴更衣，到寺庙"赕佛"（供奉佛祖），于寺院中用沙堆起数座1米多高的宝塔，塔顶插竹枝，枝上缠彩纸条，从徒围塔席地而坐，听佛爷念经说法讲历史传适应症，祈祝人畜兴旺，五谷丰登。云南临沧县的布朗族信徒们。集中于寺庙前菩提树下，以竹篾围出沙塔的地基，堆沙于竹篾圈内，高1米多，成塔形，塔顶插佛幡竹竿，塔上饰以人们采折的 [详细...]

　祭太阳神在立夏日，拉祜人说，这是一年中太阳赐光最多的一天。凌晨，妇女们手持竹箩，内装爆米花，围着寨心桩边跳边撒，敬献神灵，祈祷年丰。跳完，男人们敲着锣鼓，手持长刀，列队向山坡行进，先到太阳神庙下方的祖庙里烧香磕头祭祀祖灵，然后到太阳神庙，列队庙旁，举行祭祀。祭司念咒，人们边唱边歌，边撒爆米花。此时太阳偏西，阳光直射神庙，金色的阳光、雪白的米花映衬着人们肃穆的面孔。直到祭司念完咒语褥词，人们把爆米花全部撒完，太阳落山，整个仪式才告结束。 来源：中华五千年 [详细...]

　　分龙节是毛南族、畲族的传统节日。其目的在于祈求五谷丰登。因毛南山乡易旱易涝，五谷收获常无保障，人们根据宗教意识，认为每年夏至后的头一个时辰，是水龙分开之日，水龙分开就难得风调雨顺，所以要在分龙这一天祭神保禾苗，相沿而成为传统的农业祭祀节。每年过节都先聚众于庙堂内外活动，故又称为“庙节”。 　　节日历史 　　宋时池州以夏历正月二十九日、三十日为“分龙节”。其时常降大雨。 　　宋叶廷珪《海录碎事·风俗》：“池州俗以正月二十九、三十日为‘分龙节’。雨则多大水。” 　　华北地区的分龙节多安排在每年的五月二十三。但据古籍记载，一千多年以前的分龙节是在每年阴历的五月二十。 　　如《谈荟》说：" [详细...]

　拉祜族的年节，分为过大年、过小年两次。每年农历的正月 初一是过大年，正月十五是过小年。大年一般要过5天，从大年 三十(除夕)开始至正月初四结束。年三十以前，所有分散居住 在田棚、地棚里的人，都要返回村寨，清理居室，打扫寨场，收洗 衣物行李和炊具。除夕这天，家家蒸糯米饭、舂糍耙，寨子里碓 声此起彼伏热闹异常。糍耙舂好以后，要先揉成几块小的，分别 摆在刀、斧、锄、犁钟等农具上，感激这些生产工具为人们砍树开 地，使粮食获得了丰收。村内住户，各自带上糍粑和猎枪、弓弩 到寨边的树林里祭祀山神，祈求山神在新的一年里继续护佑，使 谷物丰收，狩猎顺利。太阳快落山时，全家男女老少站在家门 口，面向西方祷告，迎接祖先亡灵回家过年。少数拉祜纳居住的 村寨，年三十这天会在寨外路口悬挂绿树枝叶和竹蔑笆，表明不 许外寨人进寨。 　　大年初一凌晨，每个家庭都要 [详细...]