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    1. 复调式祭祀仪式与复合型民俗角色
    2. 内容摘要:珠腊沁村公主陵祭祀是历史形成的习俗,具有严密的仪式规程。它有一种复调式结构,而且正因为这复调式结构,才养成了世俗和喇嘛两方面的专业型民俗角色。而这两个民俗角色,又由于俗民的世俗与信仰要求,变成了复合型民俗角色。   关键词:公主陵、复调式祭祀仪式、复合型民俗角色 引言   乌丙安在《民俗学原理》一书中谈到“民俗角色”时指出:“在民俗养成的各项活动中,始终活跃着许许多多承载民俗的人,他们以各种各样的身分交流民俗,传习民俗,操作民俗,积累民俗,甚至编制或创造民俗。这些人其实并不是少数人,而是俗民群体中的所有的人,他们在民俗活动中都有自己恰 [详细...]
    1. 血的迷信与习俗
    2. 古人不知道血的制造过程和作用,只是由种种实在的事例体会到血的重要:他们亲自看到动物和人受到杀伤就会血流如注,若是血流不止就会死亡,因此“白刀子进去,红刀子出来”这句话,充满了恐怖和威胁,是表示要取对方性命的意思。    血不流出来,人和动物大都不会死,由是人们对血既了解它的重要,也感到流血失血的恐怖,甚至更具体地认为血是生命的一部分,许多和血有关的迷信和习俗也就因此而起。 血是重要的,所以古人常用歃血为盟方式,表示郑重其事,不可悔约的意思。把马牛羊等牲畜的血盛在器皿里,订盟的每个人都用指蘸血涂在嘴上,口中再念誓言,也就表示绝不改变的诚意,因此“口血未干”就成了 [详细...]
    1. 台湾的祖灵祭
    2. 祖灵祭在原住民各地区都有,原住民对祖灵的信仰,只是泛灵崇拜的一种表现,而未达到人格化的个别祖先的灵魂观念。祖灵是泰雅族一切祭仪的主要对象,有时甚至把猎首携归的敌人的灵魂也包含在内。中部的阿里山曹族则几乎没有祖灵观念,仅在其年终祭仪中举行道路祭。赛夏、布农、阿美诸族的农神与祖灵观念相混淆。排湾、鲁凯与卑南族祖灵祭之观念比较明确,有祖先之灵屋为祭所。祭祀时有招魂、送灵等仪式。     祖灵祭常在收获祭后举行,或与收获祭合并举行,目的在祈求丰收、子孙繁盛与健康平安,也带有报谢及以新谷供献祖先之意。祭仪各地略有不同。祖灵祭的执行团体有三种:第一种是纯亲族团体的氏族,如阿美族的“拉鲁马 [详细...]
    1. 论西藏原始祭祀习俗、仪式和艺术(二)
    2. 祀文化艺木。   自成体系的西旅祭祀艺术   因为西藏有特殊的地理条件和人文环境,以及藏族长期的社会文化、宗教文化、艺术文化、习俗文化的历史积淀,决定了至今仍然活跃地存在着大里的原始祭祀仪式、习俗、活动和与此附着粘连抑或为共生的丰姿多彩‘的祭祀艺术,这些祭祀艺术在各个民族、部族呈现的情况均不相同,在各个藏族地区和同一藏区的各个地方其表现的形态和特点也都有区别,它们之间都各有自己的形式、风格和特色。稍加系统、深入的考察和研究就可、以发现,’西藏祭祀艺术不仅是蕴藏极其丰厚,遗存尤为富集,品类更是繁多;而且,以西藏本土古人类发祥时期的自然宗教为根基的原始巫祭;以雪域远古先民的原始巫教为根基发展起来的苯教祭祀;以外来佛教中尤重巫术咒祭的密宗金刚乘为内核,以高原雪域本身的巫教和苯文化为借以生根的土坡而发展起来的藏传佛教 [详细...]
    1. 蒙古族传统祭祀习俗祭敖包
    2.  蒙古民族是和自然结合得最完美的民族之一.从这个民族的居住,饮食,习俗以及生活环境和生活方式等等各个方面来看都能证明蒙古族人民热爱自然的情节.首先从居住环境来说,蒙古包是适合于其游牧生活的特别环保的房屋,迁移过后的蒙古包的原址上依然是绿草如茵;其饮食都来自自然界的纯绿色食品;从习俗方面举一例子,就是祭祀敖包.   蒙古人认为自然界的山水,草木等万物都有神灵,他们为了为了表达对万物神灵的崇拜和感恩,在高山丘陵,森林莽原,江河溪流边堆垒敖包进行祭祀.   敖包大多是人们用石头堆砌而成,有很多敖包是牧人们积年累月慢慢地堆砌起来的.草原上的敖包通常是在高山或丘陵上之上,称其为敖包山或敖包丘.   敖包的形式:一般为一层圆锥形实心塔,这种敖包大多是些小敖包;也有堆垒成2-4层重叠形圆锥实心塔的大敖包.一个地方的敖包的数目也不同,有单独 [详细...]
    1. 丧葬办理程序
    2.  一、丧葬办理程序   1.死亡证明:   当亲人去世后,死者家属或单位必须取得死亡证明:正常死亡的,由医疗卫生机构出具医学死亡证明;非正常死亡的,由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。   2.注销户口:   死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。   3.联系火化:   (1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化,登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地;   (2)登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等;   (3)预定服务项目,服务时间。   4.接运遗体:   按预定时间,家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。   5.遗体火化:   (1)遗体运送到殡仪馆;   (2)遗体整容; [详细...]
    1. 回族祭祀亡人习俗
    2.  回族把祭祀亡人叫“锅里倒油”或叫干“尔麦里”。主要是祭祀直系亲属亡人,祭祀教主等。   祭祀直系亲属亡人一般根据亡人“无常”(逝世)时间的长短来采取不同的规模。   祭祀从人“无常”后埋葬的当天晚上开始。丧主家要熬“米粥”,炸油香和烙油香,请操办丧事的和阿訇等人吃。回民称当日晚上的这种祭祀活动为“宵夜”。七日以前,家里有会念《古兰经》的就自己去“走坟”,不会念的要请阿訇或懂经文的满拉等去走坟。一日五次。回民认为在四十天之内,亡人的灵魂还在。丧主家每天要点香烙油香,做“杜娃”向真主祈祷。家里的其他人还要哭丧,直到第七天。回民称第 [详细...]

更多...节日大全
骆驼节
  骆驼节 Camels'Day 盛行于科威特、阿联酋、阿曼等阿拉伯国家的民间节日。节时为每年11月初。节日以赛骆驼为主,辅之以结婚等其他喜庆活动。参加骑骆...【 详细 】
芬兰桑巴狂欢节
2004年6月12日,芬兰首都赫尔辛基举行第14届桑巴狂欢节,这是狂欢节大游行上婀娜多姿的舞者。来自芬兰全国各地的桑巴舞爱好者冒雨在市中心举行狂欢节大游行,赫尔辛基市民纷纷...【 详细 】
锡伯族的西迁节
  西迁节(四一八)是锡伯民族的西迁戍边纪念日,因时间是农历四月十八日,所以叫“四一八节”。因有怀念亲人之意,又叫怀亲节,新疆锡伯族同胞称为&ldq...【 详细 】
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