殡葬的发展（二）

（4） 从粗放型向集约型转变
　　我国殡葬事业单位起步晚、基础差、人员素质不高，长期处于粗放经营的状况。改革开放以来，随着经济建设的快速增长和人民群众物质文明和精神文明水平的提高，对丧葬消费也提出了新的要求。为了适应这种需求，殡葬事业单位一方面抓人员素质的提高，引进人才、加强培训，提高职工的业务技术水平。并实施规范化服务，促进殡仪职工由体力型向智力型转变；另一方面加快殡仪馆的改造步伐，增加不同档次的服务设施，购置具有现代先进水平的设备，绿化美化环境，促进殡仪服务科技含量的不断提高。这样，通过经营服务条件和环境的不断优化，更好地为人民群众提供服务。
　　总之，在四个转变的推动下，我国殡葬事业正在不断发展壮大，已成为民政经济中不可忽视的一个重要组成部分和一支重要力量。
丧葬的词源和起源
　　殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。
　　在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。
　　中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制，无子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。
　　丧期中的祭奠活动
　　民间在丧期祭奠活动中虽然仪式很多，但到了现在已是简单了许多，主要有设灵堂、客祭、作七等等。有些丧事简办的，同时也免掉了丧期中的祭奠活动。
　　1． 设灵堂 人气绝身亡后，丧家便在自家设一灵堂以便祭奠。民间相信灵魂不死，认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，因此，必须让灵魂有一个安顿之处，久而久之，演变成现在的灵堂，作为一种临时的对亡者祭奠的场所。
　　灵堂的布置讲究肃穆庄重、文明整洁。
　　2．客祭 在设灵堂之后到出殡大殓之前，逝者生前的族戚友好会前来吊丧，过去称为"开吊"，现在则称为"客祭"。为了方便接待，也可以在该期间内选定一两日为客祭日期，告知亲朋好友前来吊祭。按旧礼，亲朋好友吊丧须行三跪九叩之礼。但现在的做法比较简单，一般是亲朋好友要先点上三支香，然后向遗像行三鞠躬礼，丧家则在一旁鞠躬行回礼。

来源：中华五千年