简介 “金湖秧歌”是金湖地区广大劳动人民在长期的插秧劳动中，以朴实的情感、用集体的智慧创造出来的一种民歌。在以金湖县为中心的周边县市流传，传承最少有10代以上，有据可考的就有百年历史。其唱词、曲调和演唱方式非常独特，是不可多得的民族民间文化遗产。 1、曲调风格别致。金湖秧歌的曲调节奏明快、清新悦耳，既有北方民歌的高亢豪放，又有南方的民歌的舒缓流畅。调名有：“四句头”、“五句半”、“抢八句”、“串十字”等，曲调富于变化，表现力很强。我省音乐界的一些专家学者认为：金湖秧歌音调非常优美，它的旋律中具有“变宫为角”、“变徴为角”、“以商为宫&rdq [详细...]

包楞调是流行在山东 成武的民间歌曲。１９６２年１０月，成武县文化馆干部魏传经在田集镇小程楼村采访民间歌手周金英时，收集并记录了歌词，后由成武县第一中学教师孙啸天谱曲。 　　周金英演唱的包楞调，６４段词由一首诗发展而来。诗为：“晴空明镜，松峰凤鸣，星亭清静，景动风轻。”诗中的每个字按先后顺序演变成四段词，每段由四句组成。整个唱词内容表现广泛，春夏秋冬、山水花草、日月星辰、君王贤士、公子小姐、天仙神怪、名胜古迹等等，无所不包，应有尽有。 　　１９６３年，魏传经改写填词的包楞调，在山东省民歌演唱会上，由菏泽地区代表队姚月兰演唱。演唱会后，由上海唱片社灌制唱片，《歌曲》杂志同年第四期发表，从此在全国流行起来。第二年５月，由山东省歌舞团独唱演员张英在“上海之春”音乐会上演 [详细...]

《郯马五大调》当地也称淮调、五大调、郯马调，是活跃在山东省临沂市郯城县以郯城镇、马头镇为中心，余韵遍及整个鲁东南，甚至传播到鲁北广饶和江苏连云港等地的一种民间曲调。 郯马五大调的来源，众说纷纭，口径不一。有人说它是在明朝时从云南、贵州方面传来的；还有人说“源出于淮安府”，但据民间歌手李长义（男，1916-2004）介绍，《郯马五大调》系从济宁等地引进，由郯城、马头一带民间艺人进行综合加工而成。 《郯马五大调》包括《淮调》、《大调》、《玲玲调》、《满江红》和《大寄生草》等五个曲牌。除《玲玲调》外，其余四个曲牌均由江淮地区传入。这五个曲牌中又包含了“五景”、“五盼”、“七多”、“七赞”、“八恨” [详细...]

古琴，是中华民族最早的拨弦乐器之一，是中国最古老、最具生命力的艺术形式。它是中国古代最受尊崇的乐器，其文化内涵远远超出了音乐的范畴。２００３年１１月７日，联合国教科文组织宣布了第二批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国的古琴艺术名列其中。然而，在西学东渐的今天，虽说“高山流水”、“琴棋书画”乃尽人皆知，若细问“琴”为何物，则大多茫然。更鲜有人知道在齐鲁大地，曾经有一支古琴艺术流派奏响过不同凡响的灿烂乐章。诸城琴派，是这门古老的艺术在历经了几千年的沧桑风雨后，于清末民初萌生的一朵奇葩。 来源：网络 [详细...]

在传说“八仙过海”的地方—蓬莱，时时都能听到阵阵富有阳刚之美的声声号角。这就是著名的蓬莱大杆号吹奏乐，它以精湛的演奏技巧和浓郁的地方特色，在社会上广为流传。 蓬莱大杆号又名“喇叭”、“招军”、“先锋”、“号角”，是无孔无键、直管吹奏的铜管乐器。它虽构造简单但有较难的吹奏方法和复杂的技巧，能够演奏出g-g2两个八度，声音高亢、粗犷。它在我国明代民族英雄戚继光所著的《纪效新书》中有所记载。古代的大杆号在军中用于操典、演兵、战斗等武事活动中，后经长期演变，流传到民间，便成了老百姓喜闻乐见的一种乐器。 大杆号吹奏乐经过历代吹奏艺人漫长的实践，广泛应用于起轿、催妆、落轿、贺新房、祭海等民间俗事活动 [详细...]

人那个都说，沂蒙山好，沂蒙那个山上，好风光，青山那个绿水，多好看，风吹那个草地，见牛羊。 走进沂蒙山区，这首沂蒙山小调在山里，在田间，四处回荡，这首歌沂蒙山的百姓已经唱了60年，60年里沂蒙山小调已经成了沂蒙山的代名词，人们认识沂蒙山，就是从听了这首沂蒙山小调开始的，沂蒙山的民歌，沂蒙山的历史和文化，悠远而古老。 在这片充满着传奇色彩的土地上，二千多年里孕育了深厚的历史文化，在将近百年的时间里，沂蒙山人用勤劳勇敢写下过辉煌的篇章.千百年里，沂蒙山人用歌声抒发着自己的情感，传递着古老的历史和文化。从远古一直延续到今天。 正月里来什么花，先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来什么花先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来迎春花，先开先败，梁山伯祝英台走下山来，正月里来迎春花先开先败，梁山伯祝英台走下山来 [详细...]