其实许多上古流传下来的玉器均是陪葬品，从广义上来讲都是玉冥器。在先秦时玉器是权力、财富、身份的象征，只有权贵人物如族长、巫师等人才有资格佩带各式的玉器，而在这些人死去时则往往都把这些生前所佩带的饰物带入坟墓，这就是玉冥器了。真正意义上的玉冥器出现在周至汉这一段时期，当时人们相信以玉器堵塞死者的各个窍穴，能阻止真神出窍，元阳外泄，故我们看到此一时期的墓葬出现大量的金缕玉衣、玉窍塞、玉璧板等等。其中最著名并有代表意义的应属广州南越玉墓出土的大批玉冥器了。由于这些玉器是专门为死者特做的（比如玉冥器所用的玉块或玉琮往往多切一刀，以示与实用物之区别），故这才是真正意义的玉冥器了。 自汉以后，厚葬之风渐渐收敛，此后专门用于敛葬的玉器也渐为少见，而大多的以死者生前所用的部份实用器物培葬了。通常专用的玉冥器计有各种玉窍塞，如口含的玉、蝉、玉耳塞、玉 [详细...]

　6月7日至10日，“第二届中国民间古玉展暨精品展”在北京中华世纪坛举行。这个由全国工商联古玩业商会、中国古玉器研究会等单位联合主办的古玉展，共展出民间玉器精品208件。其中“西周凤鸟纹大玉钺”、“西汉圆雕跽坐玉人”、“宋代玉骑马打球俑”等不仅工艺精美、外形逼真；纹饰间折射出的文化内涵，更是让人啧啧称叹。 此次展品以高古玉为主。高古玉一般是指战汉时期及其以前的玉器，以出土器居多，属于文物范畴，不能拍卖。“高古玉的市场前景非常好，尤其北京奥运会奖牌‘金镶玉’的问世，更推动玉器广为人们认识、喜爱和收藏。”南京博物馆研究员汪遵国说。 高古玉收藏一度受限 [详细...]

古人云：“国之大事，在祀及戎。”在中国古代，祭祀是各部落族群之中最大的庆典活动。祭祀时一切用品都应是当时人们所能找到的最好材料来制作的。因此，最早古人使用于制作礼器的材料大部份就是玉。我们今天可以在大部分新石器时代的遗址里看到各种各样的玉礼器，这其中包括图腾和象征权利的符节器。最为著名的例子就是良渚文化遗址出土的一大批玉宗及各种柱型器了。此外红山文化出土的玉龙、玉熊也应是当时部落族权的图腾。随着时代的发展，文化的进化，到了商周时国家各种礼节礼仪不断完善，出现了祭祀不同对象以及区分身份贵贱的专用礼器。 玉礼器通赏分为六器。按《周礼》中记载：“以苍壁礼天。以黄琮礼地。以青圭礼东方。以赤璋礼南方。以白琥礼西方。以玄璜礼北方。”故知六器分别是壁、琮、圭、璋、琥、璜。在这其中，除琥这种礼器我们目 [详细...]

在中华民族的传统观念中，玉能辟邪、镇宅，玉能消灾，玉能带来福气和吉祥，这种传统观念的形成是历代实践经历、经验的结晶，它包含着许许多多令人深感奇妙的不可言的故事。用一般的认识来解决这个问题，那就是玉是上亿年的产物，亿万年宇宙变迁的产物形成，具有灵性，大山有灵性，大地有灵性，江河有灵性，玉的结晶更有灵性，所以她能与人亲和、美好相处，她会让你观之有神、视之为动、为静，净化空间和思维，增加新的灵感。 远在商周时代，人们就开始佩带玉饰，不但显耀财富、身份，也是品德的象征。“言念君子，温其如玉”“古之君子必配玉”“君子无故，玉不去身，君子与玉比德焉”。君子的仁、义、智、法、勇五种美德，也便成了玉的定义。我国古代的文人雅士，对玉的特性认识极其深刻，并视玉为德。东汉许慎在《说文 [详细...]

长期以来，饰品市场的消费似乎总是以金银为唯一选择的对象。可是，近一二年来，不少消费者已不再对那些价格昂贵的金银饰品盲目崇拜，而把选择的目光投向了廉价、美观、而且具有医疗保健作用的玉器饰品，如耳坠、发卡、胸挂、手镯、戒子、项链、手链等，它们让佩戴者增添风采，点缀纯情，使玉器成为饰品市场的宠儿。 人类早就发现并认识到玉器的药用作用。珍珠、玉石、水晶、琥珀、玛瑙、珊瑚等宝石，自古以来就被认为是传统医学不可缺少的珍贵药材。 珍珠、琥珀、珊瑚都是有机宝石。珍珠主要成分是文石（碳酸钙），它由许多层文石薄层组成，大的珍珠甚至上千层。《本草纲目》上说，珍珠有“安魂魄，止遗精白浊，解痉有毒”作用。 现代医学研究证实，珍珠具有镇心安神、养阴息风、清热坠痰、去翳明目、解毒生肌等功效，不但可以治疗神经衰弱，心悸失眠、 [详细...]