追述起来，塔山屯的祭祀秧歌有一百多年的历史了。但它最盛行时期是在一九三二年至一九三六年。前之历史，实难找到知情人，今已越古稀者也摇头莫及。 　　我们之所以将绥中县塔山屯村的秧歌谓之祭祀秧歌，是因为其当时举办这伙秧歌的表演形式都是以参加活动为目的。 　　当时，位于兴城刘台子乡山东村西侧一公里有一座娘娘顶庙。此庙建于丘陵之顶。结构是大四合院。正殿高八米，是三肖娘娘殿，塑着三肖娘娘、琼肖娘娘、碧当娘娘像。东西侧殿高六米，是十殿阎塑像。东殿为齐恒公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王；西殿为阎罗王、地藏王、卷轮王等。三殿墙均为白条石、专砖、脊架雕龙画凤，殿面对正门座北朝南砖石铺地，殿顶为小半圆青石碑二十余座，碑前是一广场，庙会盛庆，摆摊叫卖做买卖均在于此。 　　每逢农历四月十八东娘顶庙会，正是山青水绿春风宜人之季 [详细...]

台湾民间习俗在诞辰、庙会祭典前夕都会举行出巡仪式，出巡的目的就如同警察巡逻辖区，具有扫除恶煞安定人心的作用，如在夜间出巡则称为「暗访」。 神明出巡时各社区庙宇、行业都会聘请艺阵游行。这些民俗艺阵大多是业余性质的社团组织，由社区民众组成，他们在闲暇之余学习各项民俗技艺，做为休闲娱乐，如逢庙会节庆则代表地方庙宇出阵游行，藉以参与公共事务。 　 台湾在移民初期民变、械斗频传，治安不良，有些艺阵就成为地方自卫组织，像宋江阵、狮阵都属于地区性防卫武力，例如台湾的狮阵除了舞狮之外，也要学习武术，就是基于地方防卫的特殊需求。 来源：网络 [详细...]

　对于居住在舟山的人来说，在动物崇拜中莫过于鱼的崇拜了。直到现在，舟山人还把鱼作为多子的象征，甚至作为生育神来崇拜，这是因为鱼能大量产子的缘故。在沈家门，现今还流传着这样一种习俗：男女青年订婚，男方要先送两条即将产子的大黄鱼到女方，女方回礼时再把这两条鱼送回来，而且鱼头要朝着男方家，示意女方嫁到男方“百年到老，多子多福，不再回头”。 　　在海岛，最具特色的是鱼崇拜中的辟邪行为。如送鱼要成双成对。吃鱼不可随意把鱼翻转，这是因为“鱼翻”意为“船翻”，还要从鱼头吃到鱼尾，示意捕鱼有头有尾，头尾顺利；在此，值得一提的是渔民们会在船头画上各种鱼旗，画中多为海泥鳅和海鳌旗。鳌足能立四极，被誉为是辟邪的神鱼。而海泥鳅在传说中是东海龙王的外甥，为统管鱼类的鱼皇帝，因此这两种鱼类 [详细...]

上海人把农历正月初五称作是"路头神"即"五路财神"的生日，故民间初四夜和初五有接财神之俗，近代上海工商业发达，故这种风俗尤受重视。初四夜半子时，家家祭供鲤鱼、羊头(谐音"利"和"洋头")，满堂香纸蜡烛，壁上高挂财神像，合家老小跪拜祈求今年财神爷送财降福，各商铺店肆也都在这时举行仪式迎接"财神"。初五日商界各家店主在清晨将新制的旗帜挂在财神位前，待祭好财神后才算新的一年开始营业。店主在这天要设"利市酒"宴请全体伙友，凡红帐报造、职业进退、当年营业大计，都在酒宴上宣布，所以往往有不少雇员在这天被解雇。50年代后此俗渐废，80年代后，上海地区又出现燃放爆竹迎接财神的现象。 来源：网络 [详细...]

　相传很久以前，琅琊山并不象现在这样秀丽多姿，只是一座杂草丛生的荒山野岭。东岳大帝的女儿碧霞仙姑因嫌天宫冷清寂寥，想到人间游山玩水。仙姑定睛一看，大失所望，山上除了草还是草，连比自己高的树都没有。仙姑稍作休息，想另找锦绣山川。但转念一想，现在的景色有何味道？不如自己动手造就一处美景，想造多美就造多美。于是，她决定不到别处去了，并就地用石头垒了一个住处，往下来美化琅琊山。 　　碧霞仙姑知道天宫里的甘霖能使花草变香，清水变甜。便每天往返天上人间，取来甘霖，洒在琅琊山上。她一次又一次，一天又一天，不辞劳苦，终于使原来的荒凉的琅琊山开始长树生花，风景渐渐秀丽起来。其中琅琊寺一带的景色特别优美，这是因为盛甘霖的罐子不小心给弄翻了，甘霖全部泼在一处的缘故。 　　碧霞仙姑造了一处仙境的消息传到天宫，她的姐妹们纷纷要求下来观赏，选定 [详细...]

祭祀神灵话西藏桑烟 煨桑是藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗，是宗教场所不可或缺的形式之一，燃起桑烟有清香舒适之感。 在有着悠久历史的雪域高原，有着厚重文化积淀的藏民族和藏传佛教，燃桑之举是有其产生的思想基础、社会背景的，也伴随着美好的传说。 传说中的格萨尔王在降魔灭妖、抑强扶弱的战争中立下了赫赫战功。一天格萨尔召集起了他的精锐将士、总管臣民，对众人唱道： 　　无人神灵保佑谁，无神万事皆逆云。若是两者共在时，心想事成大吉利。 　　五月十五时辰吉，岭国臣民请细听，上玛迦山峰之巅，煨名贵柏桑之叶， 　　祭四方神灵护法。 格萨尔认为，若不煨桑祭神，岭国的护法神就不能助其降伏妖魔，因此决定五月十五煨桑祭神。这时魔国红钢角命根子野牛前来 [详细...]

曾经栖息于山林间的云豹、百步蛇和熊鹰，随着环境的开发、山林的破坏及滥盗捕猎，使得这些曾经和我们共存在台湾的野生动物，目前均面临绝种的危机，甚至云豹可能已近绝迹，真不希望下一个是百步蛇或是熊鹰。 基于尊重原住民传统文化与关怀濒临绝种熊鹰(Adisi，鲁凯语)族群的延续，为其寻求一丝生存之路，祈望以原住民传统文化的代表物种，激起自发性的自然保育原动力，积极维护象征祖灵图腾物种，祈望熊鹰(Adisi)的身影，可以翱翔在绿野山林，与原住民的文化共荣共存。 熊鹰又名(赫氏角鹰)与林雕、大冠鹫、黑鸢、凤头苍鹰、台湾松雀鹰等，称为本土六种猛禽，曾经分布在全岛各地，然而随着环境的开发和山林的破坏，可以在天空看见它们飞行身影的机会已越来越少。而其中的熊鹰却因为外型壮硕、生性威猛，成为养鹰人的最爱，更因常年栖息在中、高海拔之原始森林中， [详细...]