垒七 人死后第7天黎明，家人到坟前祭奠致哀，称“垒七”。此后每7天一次，一般“五七”而毕，也有垒到“七七”的。建国初期尚沿旧俗，推行火化后，此俗渐废。 百餮 人死第100天傍晚(皇城乡一带多于中午)亲属儿女备供品祭奠，旧时有的扎上摇钱树，纸箱，纸柜焚化坟前。“文化大革命”时期此俗曾一度废止。80年代农村此俗渐兴，至今未绝。 　　回族对死者的纪念，做“七日”、“四十日”、“百日”。 家祭 旧时农历年除夕，在正房中设祭，请列祖列宗回家团聚，称“请家堂”。晚八九点钟后，为他们焚纸送行。1949年后废止。 　　忌日 汉族人死后，每到周年 [详细...]

临淄道教历史悠久，东汉为兴盛时期，以后与佛教互相排斥斗争，又互相渗透借鉴，形成了多神教。把自然现象加以人格化而崇拜为神，又把历史名人神化而信奉，直至明清其活动从未间断，所建庙观颇多。据民国九年《临淄县志》载，北齐时在今临淄西关建天齐观，宋代在西关、孙娄建三元阁、八仙阁，元代在大夫观、龙观、东古城建洞真观、犹龙观、修真观，现庙观已无存，信仰者也逐渐消失。 姜太公是我国历史上著名的政治家、军事家、谋略家，是周代齐国的第一代国君，民间传太公为“神上神”，是道教的创始人。穆公则为姜太公之子，曾领镇营丘（临淄），其后裔皆以丘、邱为氏，穆公既成为丘姓始祖。我国台湾地区与东南亚各国的姜太公后裔近几年纷纷来临淄寻根祭祖。 1995年7月，台商邱正吉先生心系先祖，承宗亲重托捐资百万，在临淄已于1992年建成的姜太公祠左面，建成 [详细...]

明代，随着回民的迁入而传入临淄境内，其主要节日有:盖得尔夜、开斋节、古尔邦节、圣纪和每星期五的主麻日。 　　明在金岭镇建立清真寺，清咸丰年间重修，建国后，伊斯兰教得到政府的保护和各方关注。1953年金南回族小学曾设阿文课。“文化大革命”期间，清真寺遭受破坏。1981年与1984年政府两次拨款，进行了维修。现清真寺共有阿旬10名，沙心诚、沙怀平为住寺阿旬，其他人为散班阿旬。1982年人口普查时，区内共有穆斯林6926人。 　　临淄区伊斯兰教协会，成立于1990年，会长为马宜泉，第二、三、四届分别由沙心法、丁枢俭、王志学任会长，马厚元、张士浩、刘毓珍、丁传民、金宗武等均担任过副会长。 　　金岭清真寺是伊斯兰教在临淄的唯一宗教活动场所。该寺建于1465年（明成化年），历史上进行过多次重修和修缮。1978年以 [详细...]

1912年法国神甫廓鸿犹始至临淄传教，在刘营村建立了第一处天主教堂，占地2100平方米，并于1919年在临淄县城西门开办教会学校－－贞德初级小学。1934年法国神甫爱天理主持临淄教务，同时在临淄县城西门建立了教堂，占地4800平方米。1940年又由法国人先后捐资在孙家、徐姚、仉行、常家、东申桥、宁王、五路口建立了6处教堂，共占地3200平方米，天主教徒发展到千余人。1946年，中国神甫李国栋主持全县教务。临淄天主教受法国控制，属益都教区。1948年春，临淄县解放，天主教活动停止。 1978年，国家落实宗教政策，临淄天主教活动逐步恢复，区政府帮助修缮了西门教堂，300余名天主教友重新开始了宗教生活。1996年4月13日，在区政府宗教管理部门的指导下，根据独立自主、自办教会的原则，临淄成立了天主教爱国会，推举张振东为主任，属淄博教区。从此天主教 [详细...]

1877年，青州基督教浸礼会派英国牧师李提摩太来临淄传教，先后在路家庄、尧王、大武、刘营、毕家等村发展教徒50人。1924年改为由中国籍牧师传教，并在县城北门里建礼拜堂，但仍受青州浸礼会控制。到1940年，信徒发展到400人。另有长老会、灵恩会、远东宣教会等教派，均信徒零散，无独立组织。活动多随浸礼会。建国后，该教实行“自治、自养、自传”的三自爱国方针，摆脱了外国人的控制。“文化大革命”期间，活动被禁锢，1976年逐步恢复。1984年成立临淄区基督教“三自爱国运动委员会”，主任由市“三自爱国运动委员会”主任兼任，在齐都镇新建礼拜堂。到1985年底，有召口、大路、西上、大武、北高阳、小曹、金召、徐家屯、北苑、齐都教堂10个聚会点，信徒3000余人，其中受洗 [详细...]

临淄民众信奉佛教始于东汉，盛行于南北朝、隋、唐，唐代名僧善导即临淄人。沿至明清，寺庙遗迹众多，大小佛教寺堂就有30多处，但多已坦废。今仅存有汉代康山寺和北魏金陵寺、西天寺、施福寺、石佛堂及明代兴福寺等寺庙的石佛。自民国时期以来，佛教活动逐渐绝迹。 1978年以来，由于宗教政策的落实，佛事活动非常活跃。为了满足广大佛教信众的信教需求，同时便于管理，信教群众自发集资翻建了金陵寺和石佛堂，并分别被批准作为佛教活动场所和市级文物保护单位。 金陵寺位于朱台镇南高阳村，建于北魏孝明帝正光元年，现尚存石佛两尊，2000年主殿和部分经堂翻建并投入使用。现由果善法师主持，四众居士2000名左右，来去随缘，以念佛诵经为主。 石佛堂位于齐都镇石佛堂村，始建于北魏永安三年（530年），先有佛后有村，村名即源于此。多次被毁，多次修复。现有大殿七间，配 [详细...]

西藏密宗法器：骷髅碗 藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器。骷髅碗也称人头器，它是密宗修祛者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头器内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。 西藏密宗法器：人骨笛 关于骷髅碗使用《格萨尔王传》中有记载：格萨尔王在长臂妖魔面前束手无策，后因得到王妃梅萨的帮助，在头盖骨碗里装上毒药水使命根子海水干枯，用金斧子砍断命根地，用神弓宝箭射死命根子牛，并在妖魔额前水晶小鱼发光时，用箭射中后才将魔国王制伏。然而西藏骷髅碗的使用并非自古以来就是司空见惯的。 西藏密宗法器：人皮鼓 桑耶寺建成后，白若杂那在印度学得密法，返回西藏开始传播。密宗的修行仪式来自贵族的激烈反 [详细...]