【水乡古敢】 　　 　　云南省的水族主要集中在富源县的古敢乡，被称为水族古敢乡位于滇黔交界处，与贵州黔西南州接壤，距县城127公里，贵州兴义30 余公里。全乡水族人口6973人（1993年），占云南省水族人口的85．6％主要集中在补掌、都障、热水、大寨、咚喇五个寨子， 俗称‘水五寨”。 　　历史上，水族被划入越、僚之内。明代以后称为“水家”、“水户”，1956年正式定名为水族。水族曾有一种古老的象形文字，称“水文”或“水书”。水族构接而居，具有干栏式建筑的特点；服饰“请布围腰飘带长，飘带上面绣凤凰。”淡雅素洁；饮食习惯重酸辣。水族敬老人，讲义气，好酒更好客， 的确不愧为一幅独具风格 [详细...]

　雅安是川藏线上的一个重要城市。城内聚居着羌族。羌族是我国历史上最悠久的民族之一。羌族的男女均穿白色或者蓝色麻布长衫，外套羊皮背心，男包头巾，女缠头帕，衣领上镶一块绣有精美图案的银牌，脚穿钩尖绣花鞋。 　　农历十月初一是羌族的年节，羌族歌舞丰富多彩，即兴而唱。 　　羌族居住的房子都是以碎石片为材料砌成，最高可达到十三、四层，经数百年而不倾倒。 来源：中华五千年 [详细...]

　布朗族是一个跨境民族，不同的地方、不同的民族对其有不同的称呼。中国布朗族全部聚居在云南省西双版纳傣族自治州勐海县境内，其余散居于临沧地区、思茅地区和保山市境内。 　　布朗族的民居形式主要是干栏式建筑。一种是茅草屋，一种是木瓦房。 来源：中华五千年 [详细...]

　母亲之神，是摩梭人崇拜的诸神中最崇高、最伟大的神。 　　母亲，是摩梭人生活中的轴心和靠山。摩梭人离不开母亲，离不开以母亲为主的家庭。 　　摩梭人不仅崇拜女神，崇拜女石祖，崇拜女祖先，而且在家庭以母为尊，以女为贵。 　　泸沽湖的许多摩梭人家庭是以女性为中心的母系大家庭。 　　母系家庭的成员，少则十几人，多则几十人，一般都在十人以上。这些家庭成员均由一个或几个外祖母的后裔组成。 　　在母系家庭中，男不娶，女不嫁。夜间，女在家中接待来自另一家庭的男阿肖；而男则外出与另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，皆属女方，血缘按母系算，财产按母系继承。 　　摩梭谚语说：“妇女是根种，缺了就断种。”生男不生女，就意味着绝嗣。在缺乏缺乏女继承人的家庭里， [详细...]

　西双版纳的基诺族，居住在景洪县的基诺山（又称为攸乐山），约有1万多人，基诺族没有自己本民族的文字，基诺语系汉藏语藏缅族的一种语言，和彝语支相接近。由于没有文字，基诺族的文学全是口头文学，大体可以归为神话传说、故事、诗歌三大类。 　　基诺族在解放前，一直保留着群婚制和对偶婚的残余。基诺族婚前的社交活动十分自由，未婚先育子较为普遍，一般不受岐视。私生子可以随母到与他人结婚后的生父家生活，生父家不会以不是亲生儿女而虐待私生子。 　　基诺族的婚恋，一般要经过三个阶段 　　第一阶段：禁恋阶段。未接受成年礼之前称为少年时期，在这个时期，由于年龄小，生理发育不健全，思维能力差不能承担社会和家族赋予的责任，所以禁止谈情说爱，晚上不准随便出门，不准去接触那些谈情说爱的人。 　　第二阶段：加入&ldqu [详细...]

　四川凉山彝族自治州,是全国最大的彝区。千百年来,勤劳勇敢的彝民族以自己别具一格的民族风情展示其绚丽多彩,最为引人注目的是彝族那独具风韵、引人入迷的婚礼场面。凡亲眼目睹过彝族婚礼场面的中外游人,都会在脑海里留下刻骨铭心的记忆…… 　　喜背新娘 ?K?K婚礼这一天,不论路途远近,都要由年轻力壮的小伙子轮流背着新娘到婆家,彝族有这样的俗语:不背的新娘不珍贵。在去婆家之前新娘被装扮一新,身着崭新的百褶裙、紧身绣花衣,身披擦尔瓦(彝族一种似披风的衣物)头上裹着层层叠叠的帕子,脸上用一张鲜红的布遮住娇容,在背新娘期间,不论时间长短,新娘只能进少量的饮食,以免在路途中不方便。背新娘时,最忌讳的是将两腿叉开卧在背新娘人身上,只能将两腿交叠在一处,侧身卧在小伙子身上,背新娘的途中,众多的小伙子、伴娘不时停 [详细...]

　报丧是爱尼族的一种子习俗。大凡一死人，都有要向亲戚朋友、本寨乡亲报丧，其方法宰杀一头肥猪，将其肉改作若干条手指般大的肉条子，用竹签穿好，分别送到亲戚朋友家里，插在自己屋檐上，把死讯通报给乡亲们，爱尼话叫“西捏着”（意为：有死鬼在家）。当人们看到报丧肉条后，便会拿着砍刀，自动来到死者家里帮忙。爱尼人死后，棺木需现砍现做，当乡亲们提出着砍刀来到死家里，死者家要用酒肉招待，乡亲们饭饱酒足后，即由一长者带领上山砍树制作倌材。上山先由长者动手砍3刀，然后现再指挥大家砍伐。 　　当大树放倒以后，又要宰杀一头仔猪,先祭树神出鬼没，然后把仔猪肉分给非亲非故的乡亲们烤吃，大家才开始劈制棺材，分公棺和母棺。公棺为盖，母棺为底；公倌槽浅，母棺槽深。制作棺材，有的一天完成，有的则要两三天，这和家庭经济有关，富贵人家要求棺材精致，就 [详细...]