闻名于世的四川自贡“三绝”（井盐、恐龙化石、灯会）之一的“自贡恐龙灯会”采用现代仿生学、机器人结构和机电一体化技术，推出容知识性、趣味性、娱乐性为一体的非常适合群众观赏的综合性游乐项目。每一盏灯都凝聚着大众的智慧，匠人的心血。灯会博采众家之长，取现代科技之新，融“声、光、形、色、动”于一体，汇“典稚、喜庆、吉祥”于一身。突破了传统工艺小巧与静止的格局。宏大的规模，壮丽的场面，精巧的工艺，迷人的声色，彩灯工艺与现代高科技手段的完美结合成为中国最富吸引力，最具民族特色的大型民俗活动。灯会气势壮观、规模宏大，灯景交融，层次迷离，令人叹为观止。 　　 来源：中华五千年 [详细...]

　进入布朗族村寨的房时要脱鞋。不能用手摸佛爷、和尚和老人的头部。平时禁止砍伐神树及周围的树林，不准在其中挖土取石，更不允许任何人在神林区内大小便。布朗族妇女怀孕后，忌讳前往房赕佛和参拜佛爷。孕妇也忌讳参加别人的婚礼和葬礼，一般不能参加各种祭典。 来源：中华五千年 [详细...]

　位于成都北部的彭州市， 古称天彭，是四川的牡丹花培育基地，历史上它曾与河南洛阳、山东曹州，安徽毫县一起并称为我国四大牡丹生产基地。诗人陆游曾说："牡丹在中州洛阳为第一，在蜀天彭为第一"。说明彭州种植牡丹在唐宋时期已颇负盛名。 　　为发扬这一地方民俗文化传统，彭州市定于每年清明节前后举办一年一度的牡丹盛会。牡丹会期间，除展销名贵牡丹花卉、游丹景山外，还举办富有地方民俗特色的文化娱乐活动、经济技术交流洽谈、土特产展销等。 来源：中华五千年 [详细...]

　　傣族家庭的基本形态，是一夫一妻制的父权制小家庭。由于各地在社会发展阶段上有所不同，因而在家庭婚姻形态上也有差异。在西双版纳，解放前还保留着较多的对偶婚的残余，表现为家庭和婚姻关系不很稳定，结婚、离婚比较自由。但由于家族和村社形式的存在，青年的婚姻直接关系他们对家族和村社所应享受的权利和承担的义务，因此需要家族长和村社头人的同意。男女双方恋爱成熟，男方即请自己的舅父、姨母前去女方提亲。这时，女方父母一般照例不发言，由家族长和本村社头人答话，询问“上门”年限和如何宴请亲友等，经族长头人认可即可结婚。婚后男方必须如约到女家劳动数年才能把妻子接回。另立家庭时，由村社分给“份地”。假若双方意见不合，征得头人同意，互递一对蜡条就算办了离婚手续；如果男方离家数月没有音信，女方可以另找配偶；一方死去，不管年纪多大 [详细...]

　郫县曾是古蜀国都城，传说望帝传位后归隐深山，化作杜鹃鸟。每年二月，杜鹃花开时飞回成都平原上空日夜啼叫，催促农夫起快春耕，直叫至口吐鲜血，染红了山上的杜鹃花。蜀人以为是望帝的魂回来了，这就是民间传说中“杜鹃啼血”的故事。郫县城因而被称为“鹃城”。后人为纪念望帝，在每年的农历五月十五日前后办起了鹃城赛歌会，赛歌会场地就选在望丛祠。参加赛歌会期间，县城内举办各种文化、娱乐、体育活动和土特产展销。 来源：中华五千年 [详细...]

　在我国四川西部，有一片神奇、俊美而令人向往的地方，这就是雪域青藏高原东南缘被称之为藏族三大文化区域之一的“康区”——四川省甘孜藏族自治州是康区的重要组成部分。在甘孜州15.3万平方公里广袤的大地上，高峻的雪峰，深邃的峡谷，浩荡的江河，宁静的湖泊，广阔的草原，茫茫的林海，有机地构成了这里特色鲜明、粗犷、奔放、绮丽的自然景观。 　　这里是我国早期历史上民族频繁迁徒的“民族走廊”地带，古代南、北民族在此留下了大量的历史遗存和文化积淀；这里是藏汉文化、农耕文化、牧业文化的交汇地。在长期的历史发展进程中，这些文化在这里相互碰撞、相互吸纳，从而形成了既具有与其它藏区文化相同的共性，又具有其自身的多元性的历史印记，这便是康巴儿女创造出的“康巴”文化。 [详细...]

　回族，是中国少数民族中人口较多的民族之一。主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。回族在元代开始进入云南，全省有回族人口55．9万余人，占中国回族人口的6.31%。分布广泛，各市县都有回族居住。主要聚居在交通沿线的城镇和附近村寨，具有大分散、小聚居的特点。 　　回族是回回民族的简称。其先民主要是13世纪蒙古人3次西征后大批东迁的“回回”人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，并吸收了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了回回民族。 　　历史上，元朝回族政治家赛典赤？瞻思丁在云南当政期间，领导各族人民兴建昆明地区的水利灌溉系统工程。明朝，出身云南的“三宝太监”郑和在 [详细...]