李渡是赣闽水陆交通的咽喉重镇和文化古镇，享有盛名的“车仂灯”之乡。 李渡的“车仂灯”起源于元末明初，有近千年历史。当时作龙灯的陪衬，跟在龙灯后面，听从龙灯的鼓点节奏指挥。到了明末清初，才有自己独特的锣鼓点子，乾隆年间“车仂灯”基本和龙灯分离，形成完整的“车仂灯”灯彩艺术，逢年过节单独游街表演。清末民初，以周冬和为代表的一批老艺人将“车仂灯”搬上舞台，配有抚州采茶戏为基调的音乐，融李渡民间小调为一体，自创一套“车仂灯”乐谱。 其表演形式即可配合龙灯，上街游行；亦可舞台表演。先编好剧本，经过编排，按规定格式说唱表演。 李渡“车仂灯”的独特之 [详细...]

二塘“泼蛇灯”是流传于进贤县二塘地区的民间灯彩。清末同治年间（公元1865年）由厚源村文有成、文玉成兄弟始创，至今已有140多年的历史。“泼蛇灯”为两人表演，一人执头，一人执尾。既有龙灯舞翻、滚、盘绕的特点，又揉合了手摇狮的技法，增加了表演的难度。因其造型上无角无须，不像龙而似蛇，加之舞动灵巧活泼，故名“泼蛇灯”。宣统年间，民间艺人对该灯彩加以改进，添置香盏，舞动起来星光点点，煞是好看。民国年间，竹篾匠文成美、表演艺人文维生、文曙生再对“泼蛇灯”进行了改制。改制后的“泼蛇灯”用篾扎而富有弹性，扭动更显灵活自如，并配有锣鼓、喇叭、唢呐伴音，视听效果更佳。经过几代民间艺人的不断改进，形成了全国独一无二的民间灯彩艺术。 [详细...]

1、京族……花棍舞 　　京族是我国56个民族中人口较稀少的民族之一。京族同胞自16世纪左右迁居于我国濒临南海的广西防城县后，就一直生活在璀璨玉石般的三座岛屿之上。若干年来，这三座岛屿的名称因被称作“巫头”、“山心”和“万尾”，充满着无尽的神奇色彩，始终唤起到三岛来的外乡人特殊的好奇、深思和无穷的追问。 　　京族人民不但能歌善舞，而且有着丰富多彩、富于幻想、充满渴望获得美好生活的民间文学与传说。据说，在五六百年之前，刚在我国定居的京族渔民，每日必经白龙海峡才能入南海捕鱼。而这唯一出海的咽喉却被大妖怪蜈蚣精所盘踞、把守。而且提出：凡渔船出海打鱼，必以一幼童饲蜈蚣精为条件。为此，原本人口不多的京族很快便受到民族存亡的严重威胁 [详细...]

　茶篮灯是江西赣南的客家人载歌载舞的一种舞蹈形式。 　　客家人一边采茶一边唱着茶歌。最早的茶歌有”十二月采茶歌“。从正月顺次唱到十二月的叫”顺采茶“，从年尾十二月唱到年头正月的叫”倒采茶“，唱春夏秋冬的叫”四季茶“。随着茶歌的传唱与发展，客家人加上采茶、摘茶的动作，借以当时盛行茶区的马灯、龙灯和舞狮形式，发展了载歌载舞的茶篮灯。”茶篮灯的出现很快被客家人所接受，每逢年过节或茶山开市均以茶篮灯助兴而倍受欢迎。随后，在茶篮灯的基础上客家艺人根据上山、进坑、过桥的动作，结合茶山劳动的情节，配以锄头、茶篮、手巾为道具，把原来十二个茶女，二个男队首的“十二月采茶歌”缩减为二女一男，女的为大姐、二姐，男的叫茶童，并 [详细...]

甑笊舞是仅限于于都县银坑镇银坑村的上营、中营、下围、撒网形、新屋、老街、有丘、席塘等九座屋场进行表演的民间舞蹈，俗称“划龙船”，将舞蹈与敬神仪式结合，因此也叫“敬神”。此舞历史悠久，已被省“民舞集成”组录像保存。 乡俗规定，每年正月初六，各屋场的头人先集中商议演出顺序。定下“坐案”屋场，并由最先演出的屋场准备甑笊等道具。 演出前，每个舞者燃香烛，喝酒。后由几位长者唱船歌。众人唱和，唱完一段，接赞语。然后起舞。舞毕，燃鞭炮，再反复唱歌、舞蹈。反复十一次，谓之“十一艄”。最后一天（正月十五）时，再舞四十四次，唱完全本船歌，直到次日凌晨，全体舞者和围观乡民敲着锣鼓，燃起鞭炮，吹着唢呐，抬着纸糊龙船到河边， [详细...]

每年的正月十五都可以看到,两人表演的有情节的哑剧舞蹈---大头和尚戏柳翠! 　　表演时，男戴和尚面具，穿道袍，持佛尘；女戴姑娘面具，红衫绿裤，持绸巾。二人以夸张的舞蹈动作嬉戏，非常幽默、滑稽。 　　传说很早以前，深山里有座古寺，寺庙内长着一棵郁郁葱葱的大柳树。这柳树经一千多年的修炼，变成了一个俊俏的大姑娘，取名柳翠。她偷偷地爱上了庙里的一个大头小和尚。一天，庙里只有小和尚一人看家，柳翠便装作前来进香，便挑逗小和尚，使他忘了佛门戒律，与柳翠尽情地玩耍，戏闹起来。这里，有个樵夫打柴正好路过此地，所见庙内有女子笑声，感到奇怪。扒在墙头上一看，原来小和尚竟和大姑娘在一起打情骂俏，忍不住大笑，双手一松，掉下墙头。他回家之后，当作笑话讲给众人听。有个社火头儿听了此事，觉得有趣，过春节时，编成社火演了起来。男女老少都爱看。 [详细...]