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      闽画里的故实

        作者:邱志军2020-08-11 00:11:02 来源:中国文化报
        闽画里的故实

        移山填谷(国画) 250×120厘米 1959年 李硕卿


        故实指出处、典故、以往有历史意义的事实,最早出自《国语·周语上》:“赋事行刑,必问於遗训而咨於故实。”相较故事,“故实”一词更具可考性,蕴意更为深刻。绘画中的“故实”是画作背后可考的故事与信息,呈现出画作与创作者的人文、历史与社会背景,代表着绘画形式下的深层逻辑与精神内涵,反映在历史推进中的“人”不断变化的内在精神与外在特点,传递具有时代特色的人文精神。

        “闽画里的故实——福建美术馆馆藏中国画作品展”以闽画为主体,以作品题材为线索,以“烟霞有期——闽域风物的述说”为主题开篇,充分体现了闽派画家对生活所寄予的深厚情感以及浓厚的风土气息和人文情怀。林纾、李硕卿等画家用闽地景物为我们讲述对理想家园的极致憧憬,为我们呈现文人墨客淡然自若、自然本真的精神境界;除了善于对“目之所及”进行描绘,闽地画家取类托喻,将理想情怀注入画中,传达自己的“心之所向”。如李硕卿传世之作《移山填谷》把具有浓郁时代气息的场景绘于画中,反映了画家对闽地大好河山和对祖国建设的无限热爱与人文关怀。《移山填谷》是新中国美术史上的一件力作,曾入选1958年在莫斯科举办的“社会主义国家造型艺术作品展览会”,并引起国内外美术界的热烈反响。我馆馆藏的这件是李硕卿在该作品被中国美术馆收藏后,于1959年再创作的。该画描绘了1956年福建省南平市邵武地区修建鹰厦铁路的场景,是对新中国成立后国家建设的历史记录。在绘画形式上融汇中西,大胆创新,在构图、透视、光色上都汲取了西方绘画语言。他将劳动群众置于画面底部,将三分之二的空间留给壮丽的山峦和缥缈云雾,山川与人物皆为绘画主体,交相辉映。画面中间的大片云雾体现了传统中国画的留白之美,雾中寥寥数笔、若隐若现的零星人物则连接着上方的山峦与下方的人群,从而使构图更加完整,亦充分展现了以虚托实、虚实相生的意境。这幅作品在保留中国画主观精神的同时,又着重展开对客观事物的刻画,可谓是浪漫主义与现实主义结合的佳作。

        展览选取上官周、黄慎、李耕、李霞、黄羲等名家的画作构成了第二篇章“东山岁晚——渔樵耕读的向往”,讲述了农耕社会的4种生活方式,亦是文人墨客以为的“身之所往”。这些名家通过对文人高士向往生活的描绘,营造了悠然自得、怡然自乐、闲云野鹤般的意境,勾勒出闽地农耕生活的图景,蕴含着闲情雅致和隐逸情怀的生活态度。采菊、捕鱼、读书等题材刻画出闽地文人墨客平凡生活的细节,引领我们走近古代贤者的生活与心境。李耕的《踏雪寻梅图》,体现了其晚年炉火纯青的绘画技法。画中人物衣纹流畅,线条简练,挥洒自如,细腻的表情刻画传递出隐士归隐田园的淡泊惬意。李耕善于选择具有代表性的人物,诠释、深化中心思想,他笔下人物设色淡雅,造型风趣,雅俗共赏。

        宗教绘画在闽画中占据着重要地位,民间这种对佛法道义的信仰,表达了人们对自然的敬畏,对天人合一的追寻,更有对美好生活的向往之情。这些心灵的祈愿都熔铸成了深含禅宗道义的书画名卷,从而有了更加多元化的宗教人物的创作。展览第三篇章即主要探讨“神仙佛道”题材的画作。这一题材在闽画中之所以占据重要地位,与福建民间追求祥瑞的美好愿望息息相关。从黄慎到李耕、李霞、黄羲,开创了更加多元的民间信仰人物创作格局,纸绢上的菩萨、罗汉、弥勒等气韵传神,跃然纸上,这是画家的思想载体,反映福建兼容并蓄、多元共生的信仰体系。该篇章特别展出了黄羲的《洛神赋长卷》临稿和《勾曾鲸罗汉》手稿,供观众从不同侧面了解闽地画家的艺术特色。其中《洛神赋长卷》临稿是黄羲对东晋顾恺之《洛神赋图》的临摹。对古代绘画的借鉴和研究是传承、创新之本,所谓“初学欲知笔墨,需临摹古人,古人笔墨,规矩方圆之至也”。临摹学习对于画家来说是一个漫长的过程,本作品是黄羲60岁时的临稿,用笔精细,技法纯熟,观众可以从中更全面地领略到画家的笔触特点和艺术风格。

        经典作品的内涵总能回归于“人”本身,并上升至对生命意义的探寻。本次展览正是通过这些馆藏精品,展开对人之所见、所信、所为的探讨。透过时光的氤氲,我们回望隐逸徜徉在八闽山川风物之间的高士、贤哲们。他们通过一生的经历、感悟和情怀,用翰墨丹青传递中国传统文化的人文精神,为后人留下了照亮前进道路的珍贵故实。

        (作者系福建省美术馆馆长)

        责任编辑:静愚
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