接风 jiēfēng [give a dinner for a visitor from afar] 宴请远来的亲友 设宴接风 彝族婚姻风俗。流行于四川大小凉山地区。婚礼之日女家送亲队伍到离家男家不远处的停下，男家立即端出早已预备好的酒为客人接风洗尘，伴娘将新娘的服饰更换一新，并交新娘离家时解散的发辫扎束起来。然后，新娘和送亲队伍才进入男家。 [详细...]

火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空[1]。 印度教、佛教盛行火葬，儒家、伊斯兰教和基督教则盛行土葬。自从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约稀少的耕地[2]。现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。[3][4][5] 现代火葬程序 检查确保尸体的所有装饰品已移除，这个程序不会在英国进行，具体请见下文火葬仪式一般在火葬场举行，那里包括一个或多个的火化炉或火化“Retort”。火化炉是一个工业用的火炉，它的温度可高达870－980°C（1600－1800°F）确保能瓦解尸体。火葬场可以是的礼拜堂或殡仪馆的一部分，或坟场提供的独立设施或服务。 [详细...]

　 瑶族除长鼓舞外，另有铜鼓舞亦甚有名。多于祭奠、禳灾、葬仪、丰年中表演。流行于广西都安、南丹、东兰等地及贵州瑶族地区。? 　　都安等地瑶族每年五月二十九日为“达努节”，系思念双亲的节日。届时于晒场搭起木架，朝南挂上八面铜鼓，于大皮鼓铜鼓之间置一坛酒。大皮鼓由师公司鼓，背后派五人各执一长木桩，大皮鼓两旁守二人持芭蕉叶为击鼓者扇风助兴，另四人持筛箕(或藤拐)。师公唱祝福歌毕即开坛取酒，用指点酒向天弹去，复向四方泼洒于地，表示敬祖先。而后击鼓起舞。? 　　打皮鼓者为双手执锤，每次击鼓，先将鼓锤在头部或腋下或胯部或脑后自击一次。脚多以“小颤跳”，动作灵敏轻便，以下腰、侧身、转圈，甚至跳上鼓面动作，或围鼓转圈击鼓而舞。二人持芭蕉扇紧随之转动，脚步与打皮鼓者相同。唯手左、右、上、下翻舞，给打皮鼓 [详细...]

　　 “多高贝” 汉语意为“打柴头”，当地汉族称之为“论撂棒”。 　　“多高贝”在每年农历九月进行，每晚或隔一晚进行一次，为时一个月。那时五谷丰登，猪羊肥壮，糯米酒飘香。人们怀着丰收的喜悦，在河边点起 　　篝火“多高贝”，要把那柴火头甩尽抛光，以求来年丰盛吉祥。“多高贝”以寨子为单位，一个寨子烧一堆火，两寨子隔河对峙，将燃烧的柴火头，朝对岸互相掷投。燃烧的柴火头象条条“火龙”，在夜空中织起火网。开战后，得胜的一方会越过河界，乘盛追击，直到与对方相遇，拥抱，互道：“岁醒，赖之多”（再来，好好打）。 　　“多高贝”主 [详细...]

　 新宾满族农家，有许多人将五月初五称为“药香节”。妇女们唠起家常都说：“五月节”天不亮采来的草药可灵了。还有的说这天露水就似乎灵丹妙药，若是用这天早晨的露水洗眼睛，保你一年眼睛明亮，真是圣水一般。五月节采的艾蒿荫干后，用来“灸艾子”(针灸学)，肚子里有食水都能灸化了，风寒腿秋天用艾蒿灸，七天就能治得不大离儿。还有的说这天刨的“八股牛”(药学名白藓皮)药劲大，治病效果好。 五月节这天人们都起大早，到河里去洗眼睛、洗脸。满族农家妇女起得最早，她们先到小河里洗脸、梳头，还用铜盆端回水给公婆洗脸。 　　孩子们在五月节经常唱着一首歌：“棕子香香厨房，艾叶香香满堂，桃枝插在大门上，除病去邪快乐又安康”。从这首歌词人们定会联想到艾蒿比 [详细...]

　 伴娘（bridesmaid）是保护新娘的人体盾牌，她与新娘穿着相仿为了混淆视听，以防恶灵掳走新娘。 伴娘可以说是一个婚礼工作组中的重要人物了。通常，新人会请一个女伴做伴娘，也有人请6~12位女友或姐妹，其中有一位是主伴娘，其他称之为“伴嫁”或“女傧相”。 顾名思义，伴郎伴娘就是新人的陪伴和代表。除了在迎亲和闹洞房时，伴郎与伴娘的任务略有差别，大部分时间里，他们都需要完成以下两大使命： 使命一：贴身管家 1、不离新人左右，随时陪伴新人。尤其当新人在舞台上，伴郎伴娘必须在舞台一侧候场。 2、时刻关注新人形象。比如帮新人简单地整理西装下摆、礼服裙摆以及头纱，必要时召唤化妆师支援。 3、密切关注新人的需要。伴郎伴娘最重要是要有“眼色” [详细...]

　　 诵经调白族崇拜本主，境内各地的白族老年妇女都有自己的组织莲池会，或叫拜经会，她们在本主节和做会时，都要诵经，其诵经的曲调就是“诵经调”，配以木鱼等敲击乐器。 这种曲调古雅、庄重，在寺庙中弹演，显得古老、深沉、动听，别具地方民族特点。 [详细...]