辽宁省的墓地 这几年，帮助别人选阴宅，省内的墓地倒是去过不少。过去经营性公用墓地必须经国家民政部审批。后来权力下放，经过省级民政部门的批准就可以，但必须有省民政厅统一印发的《经营性公墓执业许可证》和《年检合格证》。目前，辽宁省民政厅社会公用墓地年检合格公墓有80多个： 　（一）沈阳 1、东陵区赵家乡的沈阳市回龙岗墓园　　 2、东陵区英达镇的辽宁盛京寝园　 3、东陵区榆林大街沈阳市东山公墓　 4、东陵区李相镇的沈阳市甲宝山公墓　　 5、东陵区森林路的沈阳市天山墓园　　 6、于洪区大潘镇的西郊卧龙公墓　 7、东陵区辉山畜牧场的市骨灰入土植树纪念林 8、东陵区祝家镇的沈阳市龙泉墓园　　　 9、法库县十间房乡的沈阳市菩遥山公墓　　 10、新城子区马刚乡的陶然寝园　　 [详细...]

　八十年代末，我和同学在被分配工作时，让我们在三个行业选择一个：民政、交通、冶金。当时我和九个同学都选择了民政部门，当我们去报到的时候，才发现被沈阳市民政局分配到沈阳回龙岗和文官屯等几个殡仪馆，当时几个女同学就哭了（现在可是想进都进不去，我的同学已经月收入超万元）。我没有去上班，后来改调入到交通部门。过了很多年，后来经常参加别人的葬礼，在殡仪馆看到了那几个女同学，看到她们面无表情的面孔，我知道她们的职业病已经很严重了，长期在悲伤气氛中工作，面对失去亲人的家属的哭声早已经是麻木不仁而无动于衷了。 　　后来，我出于爱好从师中国科协和省、市科协的老师们学习《易经》，开始研究生的文化和死的文化，尤其是殡葬方面的俗文化。一个人如果把死都看得很淡，慢慢的就会对功名利禄淡化，注意力转向享受生活乐趣上来。比如美食和旅游，保持每天有好心情，有一个快乐的心态， [详细...]

　　摘要:祭祀是古代原始民族崇拜、信仰观念的一种行为表达方式，是一种内涵特殊的文化行为。其延续，传承便构成了人类社会在一段时期内世代陈袭的习俗。由于祭祀的内窑和方式与人类的物质生产水平及社会发展意识相适应，因而祭祀习俗也随着人类物质和精神生活的丰富而变化。理将蒙古族的祭祀习俗及其变迁作一番筒略论述，不当之处，敬请指正。 来源：中华五千年 [详细...]

殡葬俗指白事，在民间因地域和民族各有其独特的风俗。所谓殡葬，"殡"是祭奠或悼念死者，即丧礼；"葬"则是安葬遗体的行为。殡葬一方面是在安置死者，另一方面又是在安排招待那些前来治丧、吊丧的人群。丧葬习俗是处理死者遗体及相关的悼念方式，是构成了人生仪礼的最后一环。死亡意味着人生旅程的终结，生命是有限的，生命就有开始与结束。人有生死，就有生死的文化。殡葬文化是围绕死亡事件和死亡活动而形成的思想文化体系，并且受社会经济、政治、意识形态、民风民俗、人情世故的影响和制约。 　　中华民族殡葬习俗和殡葬文化源远流长，数万年前就有了一定的丧葬形式。由于人们对图腾的崇拜，对死人的崇拜，受封建思想的影响，发展到对死人的畏惧，沿着这条线发展到“厚葬薄养”的传统习俗。从目前的情况来看，还是“唯 [详细...]

　 藏族分布在西藏及青海、甘肃、四川、云南的部分地区,自称“博巴”。但在不同的地区又有不同的称谓,如阿里人自称“兑巴”、后藏人自称“藏巴”、前藏人自称“卫”、昌都以东的人自称“康巴”,还有“安多哇”,“嘉绒哇”“工布哇”等等。虽然分布地域广,但藏族普遍信仰藏传佛教。佛教把生和死看成一个整体,认为死亡只是另一期生命的开始,是生命的又一种表现形式。这种观念为藏民族时尚井冈 五彩之旅 户外-最美骑行风景线 主题公园全攻略 聚焦国内知名企业 所认同,他们心目中普遍存在着生命“轮回”的观念,相信人死后会再投生的。所以,他们对逝者都很恭敬,并根据不 [详细...]

佛教的葬礼中有荼毗与入塔的习俗。荼毗，也就是火化。《辞海》中对荼毗的释义：“巴利文jhapeti的音译，一译‘阇毗’，意译‘焚烧’、‘烧身’。佛教僧人死后，将尸体火葬，叫做荼 毗。”而《佛教大辞典》对荼毗一词的解释也大致相同：“巴利文jhapeti或jhapita。亦译‘阇毗’‘阇维’……。本为古印度葬法之一，先焚烧死尸，而后收葬遗骨。这一葬法自释迦牟尼逝世被采用后，在佛教徒中广泛流传。佛教东传中国，这一葬法也同时传入。”二千年来，中国佛教一直尊此为一项重要宗教礼仪。 《辞海》对火葬的释义：“一名‘火化’ [详细...]

　白裤瑶是瑶族的一个支系，聚居于南丹县的八圩、里湖瑶族乡。这里民风淳朴，丧葬习俗尤为独特。 　　砍牛、打铜鼓、跳老猴舞，这是白裤瑶为死者举行葬礼的仪式。整个葬礼悲壮、肃穆。祭祀场面气氛凝重庄严。白裤瑶的这种传统送丧习俗，不仅仅是表达遗属对死者的悼念，也是一项众人共同的祭祖活动。因为他们认为 　　：个人和集体都是以祖先为纽带，在岁月的长河中并肩艰苦跋涉的。这一习俗中的铜鼓、皮鼓，是葬礼活动的主要打击乐器，在平时的日子里不能随意敲打。传说，白裤瑶的铜鼓、皮鼓是古代用以出征打仗报警的。有一次，白裤瑶与土司打仗，因寡不敌众，头领身负重伤，最后只好逃进深山，后来头领因伤势过重含恨死去，瑶胞为了祭祀头领，为他鸣鼓、砍牛，隆重安葬。从此，铜鼓和皮鼓便与祭祀联系在一起了。 　　当家中有人去世后，死者家属就派人在举行葬礼之前，带着砍牛刀去向舅 [详细...]