在丧葬方面，新疆各兄弟民族一般都实行土葬。在信仰伊斯兰教的民族中，丧葬是不用棺材的；人死之后，先由宗教人士给死者擦澡，然后以白布裹尸，用一种专门制作的移尸用的平木板抬到墓穴入葬。出葬时不许妇女和不信仰伊斯兰教的人到墓地去。人死后第七天、第四十天和一周年，家属要举行悼念活动，请阿匐念经，请亲友吃饭，此仪式叫“乃孜尔”。这些民族称墓地为“麻扎”，他们重视对麻扎的保护，通常都不让非穆斯林到那里去，更不许牲口进入。谁若在麻扎挖土，就会受到人们的谴责。维吾尔人尽一切可能在亲人的坟墓上栽树，并力求栽活。 来源：中华五千年 [详细...]

关于殡葬的习俗和文化是围绕死亡事件和死亡活动而形成的思想文化体系受社会经济、政治、意识形态、民风人情的影响和制约，是社会的一个重要窗口。通过这个窗口可以感受到时代的风貌、民族的文明和国家的兴衰，与同时代的生存文化血肉相连。 人们越来越清楚地认识到，已经作为一门独立的社会学科应运而生。目前在国内外，已经出现了许多专门关于殡葬工作的报纸和刊物，一些国家建立了殡葬交流，国际上还专门成立了世界殡葬协会。一些国家建立了殡葬学院，有的大学里开设了殡葬课程，从而使殡葬这一古老而又年青的学科，正式登上了现代社会科学的研究舞台。在中国，近年来各地陆续成立了各种类型的殡葬协会、红白理事会和古墓博物馆等组织，有关殡葬工作的报刊专著也逐渐增多，专门从事殡葬工作研究的人员队伍不断扩大。1989年国家在哈尔滨正式成立了中国殡葬协会，把殡葬作为一门科学来认识、来研究，无 [详细...]

　 人活着是一种生的状态，人死是“更生”状态。现代殡葬文化建设必须 “更生文化”。生是相对于死而言的，传统殡葬文化基于“灵魂不死”的哲学理论，现代殡葬文化则倡导“精神更生”。 网上公墓就是一种可供“精神更生”的殡葬文化形式，无须到墓地，就可以在家里上网进行扫墓，用“精神更生”的理念去改造传统殡葬仪式，这也是“精神更生”的体现。人的一生，从社会学角度来说，就是人的不断社会化的一生。 　　互联网的空间是无限。借互联网的各种便利，可以在网上为故人构筑一个完整的网上纪念馆。逝者的音容笑貌，亲人的不尽哀思，友人的深切怀念，讣告、献词、悼文、祭献，都可化为多媒体文件，永久保存，无 [详细...]

帷堂：古代行丧礼用帷幕设于堂上以隔内外。 大敛：将死者尸体装入棺材。 义冢：旧时收埋无主尸骸的墓地。 小敛：指给死者穿好衣服。 车马坑：古代贵族陵墓旁边埋葬车马的附葬坑，是死者高低贵贱的一种标志。 守制：即守孝。古代父母或祖父母死后，子与孙等家守孝，谢绝人事，做官的一律解除职务，守丧为期27个月，此即守制，意为遵守居丧的制度。 庐墓：古人于父母或老师死后，服丧期间在墓旁或柩旁搭盖小屋居住，守护坟墓。 灵位：古代祭祀时为死人所设的牌位。 灵床：一指停放尸体的床。 送葬：又称送丧，送殡，俗称下葬。 神道碑：古代墓道前立碑以记死者生平事迹称神道碑。 起复：古代官员守丧期间应如任职，称起复。 殉葬：古代用活人或器物陪葬，一般都指用人。 哭灵：古代丧仪，即 [详细...]

按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是过去的天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。 　　近代以后，举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生 [详细...]

　1、办理丧事一般程序： 　　1）开据死亡证明： 　　正常死亡的遗体凭医疗卫生部门所出据的“居民医学死亡证明书”，五保户或故于家中的老人可凭居委会、村委会出据的死亡证明，到就近的医院换取医疗机构出据的死亡证明。 　　非正常死亡者或无名尸，凭区县公安、司法部门出据的死亡证明办理火化手续。 　　2）联系丧事业务: 　　家属去人或打电话与殡仪服务中心联系（有很多寿衣店代理此项业务），确定办丧事的时间，选定殡仪馆，预定殡仪车、告别室等事宜。 　　3）接送遗体: 　　办理丧事当天，按照事先约定好的时间、地点等候殡仪车，同时携带好死亡证明。 　　4）殡仪馆: 　　举行告别仪式，火化遗体后，挑选骨灰盒，交纳丧葬费用，等待骨灰，寄存骨灰。 　　5）存放亲人骨灰: [详细...]

　在中国传统的三大鬼节（清明、中元、冬至）之中，清明节祭祖扫墓之俗，是全国较为盛行的。而在赣县客家地区，特别是农村，则把中元节看得较重，影响也更广，祭祀仪式也最隆重。 　　中元节是农历的七月十五，俗称“七月半”。祭祀的仪式主要有两种：一种是对祖先（一般上至三代）的遥祭；另一种较为隆重些，是对前一年或当年去世的家人的坟前祭拜。 　　遥祭仪式较简单，但也有讲究。每到七月半，各家各户都比较忙，上午一般要写好包皮（即包裹冥衣信钱的，有固定写法的草纸），宰杀鸭子，且要把鸭血沾于包皮中先人的名字上（相传这是让鸭子带路，游过奈河，把冥衣信钱送到先人面前），但切忌把鸭血沾在阳人的名字上，否则是有血光之灾的。下午则要把芭蕉米馃包好、蒸熟。据说，中元吃芭蕉米馃是因为撕去的芭蕉叶可以让先人在阴间有更多的衣服穿。中元 [详细...]