荆楚民间旧时殡葬习俗，从亡者停止呼吸时始，即有一套完整的程序，它们依次为： 　　烧“落气纸”：即死者直系亲属，在已经确认死者亡故之际，便置一瓦盆于灵床前，在盆中焚烧冥钞或纸钱，意为让亡魂“持币上路”。 　　净身：由死者直系亲属打一盆清水，用一方白布帕给死者擦净躯体，通常以“三袱子”为限，即抹拭时将布帕浸水拧干三遭，称“三把”。一把抹头脸，二把抹胸腹，三把抹脚腿。净身亦称“洗丧”。 　　换衣：给亡者换上干净衣裤鞋袜。若是青壮年夭折上有父母者，手臂上应戴黑纱；老年人的裤带用白棉线合股系扎，合股线的支数以其年龄而定，老年人换衣称“穿寿衣”。 　　开吊；将亡者抬上灵床，置于灵堂的白布 [详细...]

崖葬又名悬棺葬，是我国古代广居于南方的濮越民族的一种特殊葬俗，被认为是世界文化史上的一大奇迹。其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺森林悬置在峭壁之上，或者将棺森林放在天然或人工凿成的岩洞这中。悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为般棺，长度为2－3米，宽约半米多，形体似一只般，分为头、尾和仓三部分，头尾翘起，仓为棺柩，安放尸体。 　　依凌纯声先生之说，我国大陆的崖葬主要颂于两大区，处于东南地区的，在赣、浙、闽三省，例如武夷山和栏杆山的崖葬，约为山越、瓯越、闽越的遗迹，系属古之百越，中国西南的崖葬，为彼等所留的遗迹。 　　古代濮越民族的生活习性对其葬式产生了深刻的。纵观我国崖葬的葬具，虽然样式不少，但般形棺是早期的典型形制。从发掘情况看，东南地区的崖葬棺具的船形虽不如西南地区的显著，但都是用圆筒森林半开刳成 [详细...]

大连的海边渔民出海时也在海神庙张挂红布帆，在树上系红布条，许多庙宇里香客许愿也这么做，图中也许就是当地百姓的一种此类仪式的产物。 　　朝饮沧海水，夜沐大漠风，永远走在长城上！近期目标:详细走遍北京地区长城！ 　　游击方向：利用零散时间突击回访明河北东部长城！ 来源：中华五千年 [详细...]

吊唁举行完毕之后，就要对死者进行入殓仪式。 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服。根据史籍的记载，古代小敛是在死亡的第二天早晨的卧室门里。那个时候，先把小敛衣陈列在房里，然后铺设好敛床，接着举行着装仪式。主人和主妇都要把头上的饰物卸下来，把头发盘束在头上，男子要露臂，大家都要不停地号哭，以示悲痛至极。主持仪式的人开始为死者穿衣，先在床上铺席，再铺绞，它们的质地，要据死者的身份而定。无论贵贱尊卑，死者都应该穿上十九套新衣。穿好以后，亲属用被子把尸体裹上，然后用绞带捆紧。在这以后，再把布囊（称"冒"，分为上下两截）套在尸体上，然后盖上被子，覆盖好尸体。 　　在民间的习俗里，入殓的衣服和被子忌讳用缎子，因为"缎子"谐音" [详细...]

　这是多哥卡必耶族人的丧俗。卡必耶人有敬老人之风，几年长的老人都被现为是为村民消灾灭祸的护庇人。如逝世的老人年龄在七十五岁以上，就被认作是向祖宗的神灵附图，于是全村人都要为其击鼓吹号边歌边舞地守赢但不到七十五岁而会议的人，：便无此殊荣b至于年轻人天拆；只有亲人的哭声与之告别。老人去世，：其长子和幼于剃光头守丧，其他亲人按亲疏关系可由多到少地剃些头发；丈夫去世，遗姨也耍剃发守丧，并还要设祭告沥祖宗缩续把地种娩丧礼在死者下葬后择日举行，届时效乐齐鸣歌舞不断，为了让参加丧礼的人死者容魏有个印象，死者的子女耍化装成亲人的样子，并模仿其言行。 　　卡必耶人一般葬在公共墓穴里，男性死者要手持弓箭或农具东向而卧，含日出东方时要去狞猫或下地之意；女性死者要手持女子饰物西向而卧，含日落西方要为家人备饭吊唁和艺人舞蹈一番之后，是登山能手之意。 [详细...]

（一）有关单位领导到医院或家中看望垂危病人，慰问家属，商谈后事意见，着手准备治丧用品； 　　（二）起草悼词或生平，报审和印刷； 　　（三）起草治丧工作的请示报告。报告书中写明：死亡时间、职级待遇、治丧机构成立、生平评价意见、治丧规格、殡葬仪式和地点以及送花圈、新闻报道等； 　　（四）收集整理生前友好名单，起草制发讣告，通知有关单位及家乡亲朋好友，按规定报道逝世消息； 　　（五）订购寿衣等物品，印制讣封、车证等； 　　（六）草拟挽联，挽幅、会标等； 　　（七）收集送圈、发唁电的单位和人员名单等； 　　（八）联系或派员到殡仪馆或火葬场，落实殡葬活动有关事宜，包括殡葬时间，悼念场所等； 　　（九）做好善后工作，包括骨灰处置、对有关方面的答谢、对家属的安顿和抚恤等。 来源：中 [详细...]

　守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。 　　守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有"搁三朝"之举。《礼记·问丧》中有"三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也"。所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。 来源：中华五千年 [详细...]