六、执事：北京丧礼执事分干三件、三半堂、五半堂、一堂、三堂、五堂等六种。 　　一般丧家多用三半堂的执事，其第一半堂内的执事有： 　　１、大雪柳十二名（穿孝）； 　　２、座伞一柄（拉幌）； 　　３、八抬魂轿一乘。 　　４、座伞一柄（拉幌）； 　　５、八抬影亭一座（穿孝）； 　　６、座伞一柄（拉幌）； 　　７、金立瓜、金钺斧、金天镫、金拳各一对； 　　８、绿扇一对； 　　９、幡伞十二件。 　　第二半堂内执事有： 　　１、三尖刀、斩马刀、青龙刀、象鼻刀、金轮枪、金缕枪、金伞枪、金盖枪各一对； 　　２、幡伞十二件。 　　第三半堂内执事有： 　　１、飞凤旗、飞龙旗、飞虎旗、清道旗各一对； 　　２、□避牌、肃静牌各一对； 　　 [详细...]

　　旧京出殡扬纸钱的风俗，始自晚清。《旧都文物略》：《杂事备》载：“舁殡出门，预上秫秸扎架，广方数尺，遍粘纸钱，临起杠时，举火焚架，绷弓一断，喷出无数纸钱，借风空冲云际，谓之‘买路钱’。近以火患预防，乃手持大叠纸钱，沿途扔之，其高骞数丈，散若蝴蝶，蹁跹回旋，纷然徐下”。 　　纸钱通常是用白报纸砸成的（只有“丘”满三年以上的灵柩启灵时才用花红纸钱。据说，袁世凯出殡时扬的是金纸钱），圆形，直径三寸余，中有方孔，用绳子穿成一串。过去纸店有售。　老北京出殡的在孝子头前，专设一扬纸钱者，其人身背大串纸钱，手里拿着一叠纸钱，边走边搓，以便使纸钱松散，防止整叠上去，整叠下来。起杠时，遇有路祭时，经过十字路口，河沿、桥梁、井台、祠庙、城门以及下葬时，均要高高扬起纸钱。干这行的得有臂力， [详细...]

　一、丰富的社会网络。有亲朋好友支持的哀伤者比孤单者好些。此外，据说女性比男人较能克服失落，主要原因也是她们的人际关系较亲密，能够开成布公与别人讨论问题。 　 　　二、平衡的饮食。饮食维持正常的悲哀者，每天固定摄取四大类食品，能经过低潮而仍保健康。 　　三、摄取健康饮料。适应较差的悲伤者易于藐视口渴的感觉，但不管天气热或冷都一样，那些日子难过的人喜欢喝有咖啡因或酒精的饮料，而这些只会让他们失去平衡。 　 　　四、固定的运动，尤其是伸展运动。 　 　　五、固定的休息仪式。想休息的人以及维持正常睡眠形态的人，比那些不断强迫自己忙碌以忘却悲伤的人，更容易复元。 来源：中华五千年 [详细...]

　如果丧居在胡同里，必须用“小请”（俗称小杠）抬到大街上才能换上大杠和大罩。贫户则一直是小杠到底。 　　《道咸以来朝野杂记》里说，前清时，皇家、王爷、贝勒用八十人大杠。一品大员用六十四人杠，次者四十八人，再次者三十二人……可见用杠是根据官品等级的。民国以后则无此限。北京民间对于用杠的说法是：一个人一挟；（指幼丧）；两个人穿心杠；三个人牛头杠；四个人一提拉（以上均指抬赤贫丧家的薄皮子材或无主亡人的裹匣子）；八个人小抬着　（此为最起码的殡仪，此外则不能为礼）；十六、二十四个大亮牌儿（只有“过棺罩片”，无官罩）；三十二个扣“几了”；四十八个扣大罩；六十四个大换班。 　　其实，四十八个、六十四个都可以大换班。 　　有大换三班的，以六十 [详细...]

灾后的悲痛情绪和沉重心理压力，严重困扰着当事人。为了帮助当事人重建健康心理，权威心理辅导师向患者推荐了以下几种有效的灾后心理疗法。 　　1． 清除思绪 　　由于压力反应是一种生理与情绪方面的交互作用，让您的心灵休息一下，将会有助于放松身体。清除思绪是其它心理放松方法的基础，其原理非常简单：只要心中专注于一个平静的字眼、想法、或画面，您就可能产生高度松弛的感觉。 　　步骤： 　　（1） 找一个舒适的环境，尽可能避开烦心的事物、噪音及干扰。 　　（2） 以最舒服的方式轻松地坐下或躺下来，松开任何紧绷的衣物，脱掉鞋子。 　　（3） 闭上眼睛，慢慢深呼吸。心中专注于一个平静的字眼、想法或画面, 尽量持续5至10分钟。 　　（4） 刚开始时，容易有其它思绪进入您的脑中，这时不要紧张或灰心，继续放松深呼吸 [详细...]

伴宿送库的次日必须发引，俗称出殡。即将灵棺从家里抬到坟地去埋葬。 　　出殡之前，丧家照例要举行辞灵仪式，包括“搛罐”和“扫材”。 　　搛罐是在家停灵期间的最后一次总祭奠。冷荤热炒均可为供，大至成桌的祭席。由家族当中德高望重的长者奠酒主祭，孝属和近亲们依次叩首，并搛一箸子鱼肉、菜肴，填往“□食罐”（通常是半尺来高的挂釉瓦瓶，旧时砖瓦铺有售），搛罐过程中，筷子不准放下，最后孝子搛一筷子，即用一苹果将罐口堵上，再由孝子将一个小烙饼或烧饼，转圈咬去四周，放于罐口，然后用红布包好，以花红线扎紧，摆在灵前，以备出殡时让大儿媳妇抱着，也有由老婆或承重孙媳抱着的，下葬时埋在棺材前头。 　　嫌罐以后，多将所用筷子折断，全体举哀。至此，全部祭礼结束了，马上撤去&ld [详细...]

随着社会健康意识的普遍提高，人们的言谈话语中，书报杂志的字里行间，越来越多地感受到对健康长寿的热烈赞美与追求。然而，正如任何美好的乐章都有终曲一样，死亡是生命历程的终结。讨论死亡，认识死亡，正视死亡，会使我们更加全面地认识生命，珍惜生命存在的价值。 　　 　　哲学家和心理学家对死亡理解为生命的一个自然阶段，死亡只是生命有机体的自然变化，其本身并没有什么可怕之处。人们对死亡的种种恐惧焦虑，不是来源于死亡本身，而是来源于死亡的恐惧与焦虑之中。特别是人到晚年或身罹疑难病症时，便会感到自己是“西山暮日”，认为自己“在世之日屈指可数”，更容易掉进恐惧的漩涡，为死亡的来临而焦虑紧张、愁绪满怀、惶惶不安、忧心忡忡，势必弄得卧不安席，食不甘味，梦幻纷扰，进而自暴自弃，消极悲观。这样，不仅会加速死亡的到 [详细...]