石鼓民间唢呐艺术历史悠久，源远流长，有着许多与众不同的地方特色，素有“唢呐之乡”的美誉。其唢呐传人更是一代胜过一代，石鼓镇安乐村陈庆丰是石鼓唢呐的精英人物，1956年，陈庆丰与朱梅江、王雨池、左元和、袁碧琪共五人创谱《哭懵懂》，并将此曲谱在湘潭县农村群众艺术观摩会演时首演成功，获一等奖。同年年底，他们以湘潭地区代表队身份，参加湖南省农村群众艺术观摩会演，《哭懵懂》节目再次获奖。随后，省会演领导小组将陈庆丰、朱梅江、左元和三人列入湖南省代表团成员，1957年他们带着《哭懵懂》曲目上北京参加全国第二届民间音乐舞蹈会演，《哭懵懂》被评为优秀节目，并代表全国进驻中南海怀仁堂作了汇报演出，当时周恩来、朱德、宋庆龄、董必武等党和国家领导人亲临观看。这样，在中南海上空，第一次回荡着石鼓骄子演奏的、造诣高深的唢呐之声，为石鼓乃至湘潭文化事业 [详细...]

在古老的瑶山，有一种来自于神秘花瑶人喉嗓的旋律――呜哇山歌，这激越高亢的天籁之音深深地震撼着人的心灵。这是高高瑶山上独有的音乐，它曾是这个民族在迁徙流离中寻找家园的呼号。 　　花瑶呜哇山歌是一种“高腔山歌”，它是花瑶人民在田野山岗劳动时自我愉悦，自我抒情的歌曲，是花瑶人非常喜欢的一种文化娱乐活动，反映了神秘花瑶人独特的审美观念、思想感情和民族心理。 　　花瑶呜哇山歌渊源流长，千百年来，花瑶人独自居住在封闭的大山里，过着自给自足与世无争的生活。原始古朴的自然风光给了花瑶人无限的激情和灵感。呜哇山歌是花瑶人灵感的呐喊，激情的呼唤。它产生于花瑶劳动人民中间，人们在山上砍柴、狩猎、伐木、采草药、挑担及田间劳动时，或为寻觅同伴，以驱赶野兽强盗；或为消除疲劳对歌打趣：或诉幽怨，或泄愤懑；或表达男女爱慕之情&hel [详细...]

嘉禾民歌是嘉禾先民在长期的社会生活实践中创造出来的文化遗产，品种繁多，内容丰富。有家喻户晓，妇孺皆知，的伴嫁歌；有曲调清新明快、高亢激昂的情歌、劳动歌、生活歌、儿歌；有抑恶扬善、歌舞革命斗志的时政歌、历史传说歌；有风趣活泼、热情欢快的小调花灯调；有热烈喜庆深沉哀怨的喜庆曲牌、仪式歌……现已搜集整理的民歌、民谣2369首，但最具特色的是嘉禾伴嫁歌，有1300首，占已搜集整理民歌，民谣总数的近60%。 伴嫁歌是汉民族民歌，她非常完整，是集诗、歌、舞、剧于一的综合体，是嘉禾妇女为首创造的以反映妇女婚嫁习俗为主要内容的嘉禾民歌珍品。 　　在浩如烟海的嘉禾民歌中，伴嫁歌犹如一颗璀璨的明星，其独特的艺术表现形式，古朴动人的文化传承很是耐人寻味，引人入胜。《嘉禾县图志》载：“伴嫁时姻族女亲咸 [详细...]

洞庭渔歌，被渔民称为丫口腔的渔歌(即张口就唱，渔民可以自由发挥，尽情地抒发自己的感情)，形成了洞庭湖区独特的渔歌风味。早在宋代范仲淹《岳阳楼记》就有“渔歌互答，此乐何极”的记载。它和其它民歌一样，也是洞庭渔民长期的社会实践中产生和发展起来的。由于政治、经济状况、历史文化、民族习惯、语言特征等各种因素的不同，构成了不同的特点，渔歌词往往是渔民见景生情，即兴抒怀，随口编唱。常用比兴手法，艺术形象比较集中、单一，表现的内容比较直接朴实，但也有多段体的分节歌式的叙事诗。有情歌，绝大部分反映洞庭渔民对幸福生活的追求，刻划了渔民真挚朴素的爱情和高尚纯洁的情操。其中，有儿歌，内容诙谐有趣，富有知识性和娱乐性。分为耍歌、盘歌和骂歌。有劳动歌曲，是渔民在行船时，为了消除疲劳，调节情绪而演唱的歌曲，内容以即兴抒怀和传授知识为主。 [详细...]

　安乡硪歌起源于千百年来劳动人民修垸筑堤的劳动中，形成于明朝万历年间，是安乡人民在筑堤保命，冬修秋修及农田水利建设过程中一种无可替代的劳动号子和特定环境下的文化传承现象。在流传过程中，它具有强烈的号召力和凝聚力，为洞庭湖区人文历史、文学语言、民间音乐提供了很高的学术研讨价值和社会价值。在每年冬修、秋修现场，都会有此起彼伏的硪歌演唱。随着堤垸建设和农田水利建设中机械施工逐步代替了人工劳动，安乡硪歌也面临失传危险。 　　在省、市主管部门统一部署下，县文化局组织力量进行了调查，并重点对西乡硪歌的流传地安福乡和安凝乡、南乡硪歌的流传地下渔口镇进行了抢救性发掘。现已采取保护措施，整理各种资料上报省文化厅，并制定了详尽的保护计划，使《安乡硪歌》这一民间艺术遗产弘扬光大，传承后世。 来源：网络 [详细...]

　　澧州夯歌，是流行于澧阳平原及周边地区，具有一定的音乐节奏劳动号子，也称硪歌。其节拍规整，音域适中，对比度很强，音乐坚定有力。一般以一个领，众人合的形式来表现。 　　（一）、历史沿革 　　澧州夯歌历史悠久，最早可追溯到6000年前城头山古城夯筑时期。考古学家通过对城头山古城遗址城墙解剖，发现了大量的夯窝，即是有力的佐证。后来经过千百年的传承和发展，澧州夯歌借鉴了地方民谣、曲艺、戏剧等艺术门类的内容和表现形式，更加增强了其表现力，渐具地方特色，并影响到周边地区。 　　新中国成立以后，特别是上世纪五、六十年年代，七十年代是夯歌的鼎盛时期。八十年代以后，随着社会生产力的迅速发展，重体力劳动逐渐被各式机械操作取代，夯歌的演唱机会少了，随之走向衰落。进入21世纪后，筑夯活动仅存在于一些偏远乡村，但夯歌作为一种 [详细...]